- 王道成，《科举史话》（北京：中华书局，1988），页31～45。
- 邱远猷，《中国近代官制词典》（北京：北京图书馆出版社，1991），页379。
- 崑冈等，《钦定大清会典事例》（北京：中华书局，1990），页246。
- 臧云浦、朱崇业、王云度，《历代官制、兵制、科举制表释》（江苏：江苏古籍出版社，1987），页251～288。
凡具有参加入学考试资格者不论老少均称为童生，通过的童试（包括由知县主持的县试、由知府主持的府试、由学政主持的院试）合格而入学就读者则成为生员，也称庠生、茂才、博士弟子员，俗称秀才，各儒学的录取员额视当地的文风高下、钱粮丁口多寡而定。入学之後的生员，在学习期间须受到儒学教官的考核，即为月课与季考。成为生员之後，也还须参加该省学政主持的岁试与科试，成绩优秀者可以由初入学的附学生员（简称附生）次第晋升为增广生员（简称增生）、廪膳生员（简称廪生），若成绩低劣则会被降等或黜革。生员参加科试或补考性质的录科、录遗合格者即取得参加该省乡试的资格，优秀的生员也可以被选入北京的国子监（又称国学、太学）就读而成为贡生。
然而，清代的地方官学并非如同现代学校一样是士子平日读书学习的场所，有的学宫甚至残破荒废，实际上生员只要按时前往应付例行的考核即可；因为入学名额的限制，也无法达到普及性教育的程度。儒学最主要的功能可以说其实是提供形式上的荣衔，入学的生员即晋身为士绅阶级，享有某些特权，并且可以作为继续考取科举功名、进入官场的一个途径。
参考资料