武馆
2011-12-02 10:30:56   来源：   点击：

武馆的设立可分为头人制、宗族制与武师立馆制。头人制为地方有钱的头人主持，提供武馆场地、筹措经费、聘请师傅，教习子弟。宗族制，在血缘聚落发达之後，由宗族以祭祀公业提拨资金兴办武馆，在酬神演戏时扮仙、祭祖时提供鼓乐，以及协助防卫村庄。武师立馆制，由馆由村内某一位武师或外地落籍在村中的武师主持教武，比较有私人化的色彩。如台湾中部的同义武堂，是由在台湾落籍的罗乾章所创，後来罗乾章成为彰化、南投一带同义堂的师祖。

在迎神赛会的重要场合，武馆子弟可担任神明「驾前」的重要角色。走在神舆之前，武馆狮阵以弄狮、排场为主，表演各种舞狮动作（称为狮套）、拳法招数（称空手套）和武器的表演（称家私套）。有时武馆应邀参加私人之开工、入厝或应外庄邀请进行业余表演，收取费用。

不同地区的武馆以堂号为区别，因为竞争、比较，而有拼馆的现象。武馆以迎神赛会需求为目的，後来逐渐成为保乡护国的力量，在清代与日治时期地方发生动乱时，武馆常发挥守护的功能。

中文关键字： 迎神赛会 , 民间活动 , 武术舞狮 , 传统村庄组织 , 拼馆

参考资料

1. 林美容。2006。〈彰化妈祖的信仰圈〉。收於《妈祖信仰与台湾社会》。台北：博扬。
2. 林美容。1992。〈彰化妈祖信仰圈内的曲馆与武馆之社会史意义〉。《人文及社会科学集刊》，5（1）：57-86。
3. 林美容。2000。〈村庄史的建立〉。收於《乡土史与村庄史》。台北：台原。
4. 汉人村庄社会文化传统资料库http://twstudy.iis.sinica.edu.tw/han/index.htm

延伸阅读

1. 林美容。1990。〈彰化妈祖的信仰圈〉。《中央研究院民族学研究所集刊》，68：41-104。
2. 李秀娥。2006。《鹿港的信仰与曲馆研究》。台北：博扬。