- 江间常吉。1939。《皇民化运动》。台北：东台湾新报社台北支局。
- 周婉窈。1996。〈从比较的观点看台湾与韩国的皇民化运动1937-1945年〉。收於《台湾史论文精选》。台北：玉山社。
- 周婉窈。1996。〈日本在台军事动员与台湾人的海外参战经验〉。《台湾史研究》，2（1）：85-125。
- 蔡锦堂。1994。《日本帝国主义下台湾の宗教政策》。东京：同成社。
- 蔡锦堂。2007。〈再论「皇民化运动」〉。《淡江史学》，18：227-245。
1937年（昭和12年）中日战争爆发後，为配合日本国内「国民精神总动员」而展开皇民化运动，其内容除承继先前之社会教化运动，继续加强日语常用运动、要求参拜神社、家庭奉祀「神宫大麻」（神符）、推行日本生活样式，从1940年起更推行「改姓名运动」，以加强日本「精神涵养」；同时禁止学校汉文课程的教学、废止报纸「汉文栏」、禁止台湾传统音乐与戏剧、实施寺庙整理、台湾人家庭正厅改善等，用以去除汉人色彩，以达到台湾人「皇国臣民化」。台湾总督小林跻造亦於1939年声称：皇民化、工业化与南进基地化为其统治台湾三原则。
在皇民化运动推行下，使用日语成为台人彻底皇民化要件之一。经由推动，台湾人谙日语者，从1936年165万人，占总人口32.3％，跃升至1940年超过280万人，占总数51％。
宗教改革方面，国家神道的推展与抑制台湾传统信仰并行。为积极推展国家神道，官方共认可68所神社，其中38所在1937-1943年间兴建，并要求各级学校与团体前往参拜；另外由行政系统颁布「神宫大麻」，要求各个家庭奉祀，1936年颁布34万枚，1937年後超过50万枚，达全台总户数6成左右。为抑制台湾传统信仰而实施的家庭正厅改善运动、寺庙整理运动，则由地方官厅主导，各地发展内容不一，推行期间约1937-1941年。正厅改善主要是要求家家户户安置神棚、供奉「神宫大麻」，至於供桌上的祖先牌位与神像处理，各地方处理情形分歧；寺庙整理则企图透过整理、裁并地方寺庙来压制台湾传统的宗教。外表形式上的皇民化，以改姓名运动为要，即将台人的姓名改变成日本式的姓名，从1940年2月11日开始施行。改姓名在台湾以户为单位，采许可制，必须由户长向官方申请，且符合「国语常用家庭」、常深切努力涵养国民资质，且富公共精神者的条件。改姓名的人数，至1943年底累计126,000多人，约占总人口的2％。
1941年皇民奉公会成立後，皇民化运动转化成皇民奉公运动，运动的内涵从强调国民精神涵养的皇民化层次，转为忠君爱国行动实践积极化的「奉公」层次。太平洋战争爆发後，台湾人被徵调为军夫、军属的人数增多，1942年2月起开始实施陆军特别志愿兵制度，徵召总人数约5,500余名；隔年7月起，实施海军特别志愿兵制度，共徵召11,000余名的海军特别志愿兵。随着战况吃紧，到了1945年1月，徵兵制度在台湾全面施行。
中文关键字： 国民精神总动员 , 改姓名运动 , 台湾人家庭正厅改善运动 , 寺庙整理 , 皇民奉公会
英文关键字 , temples movement , Kominhokokai
参考资料
延伸阅读