由於马赛人昔日的分布地点，多能找到具有物质文化遗存的考古遗址，亦与金属器时代的十三行文化旧社类型有所衔接与对应。这群擅长贸易，以海为路，深具海洋性格的人，是台湾早期历史中相当有特色的原住民族，而在学术研究中被视为狭义或真正的马赛人。
在学术讨论上，从兰阳平原到从花莲立雾溪口，另有一群在地理上断续分布、可以指称为广义马赛人的原住民族，此即哆罗满人或哆罗美远人；相应的史前文化，则是十三行文化的普洛湾类型。西班牙文献在提到这些散居於Cabalan（噶玛兰，今宜兰）、Toroboan（哆罗满）地区的人群时，指出他们有各自的语言，但都会讲马赛语。因此，广义的马赛人并非文化类型的接近或种族、血缘的相关，而是共同使用马赛语；北海岸马赛与广义马赛之间，即因马赛语的扩张，而使两个人群产生连结。
马赛人的三貂社，是历史文献中动态最清晰的旧社之一。在历次调查中，三貂社都达80-90户、超过300人；但它不是大型的单一聚落，而是以聚落群的状态，分布在今双溪下游到河口，及部分海岸地带。
在西班牙文献里，大鸡笼社有4-5个村落，约600人，多是手工匠，常被形容具有狡滑、讥刺的性情。天主教道明会士耶士基贝（Jacinto Esquivel）指出：这群人不耕种，像游牧民族或生理人（Sangleys，即生意人），游走於村落和村落之间，为村人修理房子、弓箭和手斧，而在产米的村落采买米、玉米做为食物。此外，他们还以渔猎、制盐等维生，不像其他从事种植的原住民。
北海岸的金包里社也有2-3个村落，其中一个村落（可能在今野柳一带）的住民往往像海盗一般打劫受难的船只，以致西班牙人称当地为「恶魔角」。金包里人的活动范围，甚至远达台北盆地的淡水河岸，并在当地控制了部分硫磺矿。1654年的「淡水与其附近村社及鸡笼岛略图」（Kaartje van Tamsuy en omleggende dorpen, zoo mede het eilandje Kelang，今作「大台北古地图」）和户口表，可见Taparri在淡水地区的存在；清初郁永河的《裨海纪游》也记有：「金包里是淡水小社，亦产硫，人性巧智」，都是明证。
中文关键字： 马赛 , 巴赛 , 三貂 , 大鸡笼 , 金包里
英文关键字Basay , Basai , St. Jago , Quimaurie , Taparri
参考资料