- 王世祯《中国节令习俗》p.60，p.68至p.69，台北：星光，１９８１
- 《http://www.cca.gov.tw/Culture/Arts/cyears/b232/index.htm 》
灯谜含有文学、文字学、训诂学以及考据学的价值，所以非具有专门学问素养的人不易猜射，如射中老虎般一样困难，又称之为「灯虎」(也称为文虎)。也有人引用猜谜有所谓「射覆」的方法，所以也称为「射覆」。除了隐语、瘦词、谜语之外，尚有风人体、社、诗谜、灯猜、春灯、春灯谜、破闷儿、打呆、打古仔?．．．．．等多种词语。
谜语悬之於灯供人猜射开始於南宋，上元佳节，帝城不夜，春宵为赏灯之会，诗谜书於灯，映於烛，列於通衢，供人猜度，猜中者即赠予礼物以为激赏，所以也称为「春灯谜」。宋周草窗所着之《武林旧事》已曾论及，可见宋代已有此种灯谜雅集。在益智娱乐中，「春灯谜」可说是具有其独特的风格，其发展演变至今，已成为家喻户晓的文化娱乐，但猜射早已不再悬灯，在作品形式上也很少制作诗谜，而今盛行采取古书诗词的一两句，或以成语来作为谜面，故有人称此种形式之灯谜为「独脚虎」，因之其文学价值也就逐渐消失。
灯谜在制作上仍需运用巧思，谜面的设计要符合「八美」，即句练、法净、语圆、意明、字切、雅驯、超脱、体备。而传统的灯谜更要讲求一定的格式。通常所谓的灯谜格有24种：秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凰格、谐音格、玉带 格、粉底格、燕尾格、虾须格、双钩格、加冠格、脱帽格、纳履格、解带格、脱靴格、系铃格、上楼格、下楼格、掉首格、掉尾格、中分格、碎锦格、辘轳格。这些谜格，如能运用得当的话，往往可以制出十分高妙的灯谜。
台湾灯谜风气起自清朝林占梅先生於新竹所创，继林占梅之後，致力於谜学推广者首推台湾末代巡抚唐景崧，他在担任布政、按察史期间，经常在道署中的庭园-斐园作文人雅会、悬谜竞猜而带动当时的谜学风气，进而使谜学推广至全台（台南、台北)，并着有《谜拾》一书，因此尊他为台湾谜学初祖！
影响所及，当时中科甲的读书人很多，文风鼎盛。甲午（西元1894年）战後接着是日治时代来临，异族统治下，传统文化的保存与发展受到了打压，然而谢星楼、吴静阁等在日人虎视眈眈之下，常藉由各式的民间活动来传达爱国精神，而灯谜也在这样的情况下蓬勃发展。
每逢春宵秋夕都可见张灯射虎之举，元宵、中秋猜灯谜的活动已普遍深植民心了。当时虽尚没有专门谜社诞生，但各地诗社却常另设灯谜部，悬谜互猜；而报纸、期刊中也常见灯谜披载。台湾的灯谜多半选择节庆日举行，因唯有节庆放假时才能汇聚人，展开热烈的竞猜活动。所谓的节庆，不一定只限於传统节日，只要有适当的场地都可以举行。在传统节庆时，元宵、端午、中秋三节，是举办灯谜的最热门时日。灯谜原不一定与元宵有关，但因灯火助兴，在古代未发明电灯前，夜间也可活动，因此传统以来，都在元宵举办灯谜晚会。
台湾灯谜以元宵灯谜最为盛大。当天晚上全省各县市乡镇几乎无处不举办灯谜晚会，灯花明耀，仕女喧阗，热闹非凡。此时总见成群人潮挤在灯谜场子中，相互竞猜，形成台湾元宵节的一大特色。其中尤其是台北、高雄市政府所举办的「灯会」及文建会、观光局在台北中正纪念堂举办的元宵庆典，场面最大，往往吸引为数十万以上的人潮。
灯谜本属「小道」，纯属於赏心乐事的智慧游戏，然自古以来即有「隐语」、「廋词」之风，明清之际更普见盛行，可是毕竟非经世之要务，文人雅士亦无意藉之留名，只不过诗酒唱和、风月流连而已，故往往守成有余而开创不足。文学史中的常规，往往是前盛後衰，唯独灯谜一道，由於谜社同仁殚精竭力投入，却是「前修未密，後出转精」，无论在会意之巧妙、思致之传神、蹊径之别出、取材之广博上，皆较前人更胜一筹，尤其是擅於古为今用，以现代社会中之人、事、地、物为谜底，颇能融古今於一炉。
参考资料