卑南族「收惊安魂巫术」pazevalyu的汉语音译，是卑南族巫术文化中，最为常见的巫术、巫医仪式。主要是针对一般人受到惊吓、失神或病患自觉受到不明原因的神、灵碰触，而产生心绪不宁或魂魄离身的一种召唤灵魂归位的仪式，极为类似台湾民间普遍流行的道教「收惊」仪式。在卑南族的巫术信仰中，认为灵魂极其好奇与敏感，因此容易受外界所吸引而忘了回到身躯，因为敏感而易受惊吓而出窍，所以需要巫师藉由槟榔、铜铃、丹珠等法器，就如同台湾民间信仰中以符录、米粒、香火等物一样，配合祝祷词、咒语召唤灵魂、牵引灵魂回到身躯，然後安置到躯壳内。因此整个pazevalyu仪式的程序是以祝祷作为开头，进行的过程，从敬告祝祷、迎灵请神、招魂安魂、袚灾弃祟等，大致分成四个相互衔接的主要阶段，建构成一套完整的仪式，而仪式的重点又分招魂、引魂、慰魂、安魂四个步骤，其中招魂、安魂阶段是整个仪式的重点，在进行这些阶段时，主要是以巫师咒语、祝祷词的交互使用，时而高亢时而平顺，最能考验巫师对祝祷词的编排能力与咒语的熟练程度，藉以达到帮人收惊的成效。所以一般人对卑南族巫术的概念，多半是从台东县台湾史前馆、南投县九族文化村，以及屏东县玛家乡原住民文化园区的展示馆中，以腊像或照片作出巫师正对小孩进行巫事仪式的介绍，而这个仪式就卑南族的pazevalyu，而这类招魂安魂的巫术，执行的人通常是女性的巫师，男性巫师是不作这类的巫术。
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卑南族
, 收惊 , 台东县台湾史前馆 , 南投县九族文化村 , 屏东县玛家乡原住民文化园区
参考资料
- 林二郎，2005，〈魂兮归来：卑南族大巴六九部落收惊安魂仪式研究〉，第三届宗教研究生学术研讨会。台北：政治大学。
- 杨江瑛，2003，《建和卑南族巫师（temaramaw）的仪式实践》，清华大学人类学研究所硕士论文，未出版。
- 台湾原住民历史语言文化大辞典http://citing.hohayan.net.tw/citing_content.asp?id=2027&keyword=巴日伐六