- 古原。1994。〈清明扫墓习俗的沿革〉。《历史月刊》，75：131。
- 杨玉君。1995。《清明》。「中国节日丛书」3。台北：行政院文化建设委员会。
各地及各族群扫墓的日期并不相同。闽南籍的漳州及同安人以俗称三日节的农历3月3日扫墓，泉州人则在清明扫墓。传说这是因为旧时漳泉长年械斗，也会为扫墓抢买祭品而起冲突，最後由官府出面规定，将扫墓日期错开以避免纷争。客家人则是从元宵过後，到清明节期间都可以择吉日挂纸扫墓。
扫墓可细分为「挂纸」及「培墓」两种，平常年份清明只进行「挂纸」，即先将坟墓四周杂草清除，整理环境，然後在坟丘上以小石块或泥块压覆黄、白或五色墓纸，象徵为先人坟茔搭建新瓦，也是标志此坟有後人祭扫。讲究一点的人家，会再以红漆或金漆描画墓碑上的文字。挂纸後以所备办的简单祭品祭拜，并烧纸钱。
「培墓」则是较隆重的扫墓礼，通常新坟要连续培墓三年；如果过去一年，家中有娶媳妇、添丁也要培墓。除了例行的清扫、挂纸外，培墓所准备的祭品较丰盛，有三牲、五牲、十二菜碗等。祭拜先人外，也要祭拜坟头的土地公，感谢祂看守墓地。祭扫结束後，将祭品中的蛋或虾剥壳，象徵「新生」、「蝉蜕」。扫墓完後放鞭炮，此时也有人家会将所带来的祭品如红龟粿、草仔粿等，散发给附近的孩童，若粿不够，也可以硬币代替，称为「挹墓粿」。旧时此俗用意是为了请附近放牛的牧童，不要牵牛到坟地践踏，现在则是偏重祖德流芳的寓意。
台湾由於地狭人稠，传统土葬方式渐渐被火葬所取代。愈来愈多人清明节已不需至坟地扫墓，而是直接到灵骨塔的先人灵位去祭拜。未来，不但挂纸的习俗会渐渐消失，扫墓的礼仪，也可能因为时空的改变而有所调整。为配合现代人的生活步调，近年来有代人扫墓的商业服务出现，使得远离家乡工作的子孙，也能折衷远途的不便，略尽人子之孝道。这种行业的出现，足以证明清明节的精神，即使在现代生活形态中，仍能因应社会的改变而继续存在。
中文关键字： 清明 , 挂纸 , 培墓
参考资料