葬法、丧礼形式、殡葬业的现代化。台湾进入现代化都市社会後，因地小人稠，葬地有限，於是产生灵骨塔；都市化之後的土地使用，公寓大楼较不便丧葬仪式之进行，加以噪音扰邻的问题，因此出现殡仪馆等仪式场地。殡仪馆公立、私立都有，通常设置於邻近墓地之交通便捷处，以现代管理结合民间习俗的作法，在殡仪馆内设冰柜存放遗体，并藉由大小空间不同的厅馆举行奠礼；部分又附设火化场，引进西方的火葬设备，减少空气污染，为便利的殡葬新俗。由於殡仪馆的空间有限，民间又有克择葬日的习俗，所以宜、忌之日的安排颇为不易；而时间一旦紧凑之後，也使传统的佛、道丧葬仪式一再简化，便出现简易的科仪形式。灵骨塔为传统土葬的一大改变，政府除官设之外，也鼓励宗教团体附设，或由民间设置大型的墓园，方便现代人的选择。由於传统讲究亡者的生辰八字，需有适宜的座向配合，故纳骨塔的形状多为八卦形、塔形，而建塔所在也讲究形法的地理。
现代丧礼出现新的管理观，使传统忌讳死亡的习惯逐渐改变。由於殡葬业为民众礼俗所需的行业，营业额也颇为可观，故教育单位如南华大学等相继成立相关科系，并有学者投入调查研究，使新一代的殡葬业者能根据传统文化并参考国外的作法，进行经营殡葬管理。在台湾各地，特别是城市地区，现代丧礼已成为新习俗。
中文关键字：
灵骨塔
, 殡仪馆 , 火化厂 , 殡葬业
英文关键字bone pot tower , mourning ritual , burial
参考资料
- 台湾现行丧葬礼俗研究小组。1883。《台湾地区现行丧葬礼俗研究报告》。台北：中华民国台湾史蹟研究中心。
- 李丰楙。1994。〈台湾民间礼俗中的生死关怀〉。《哲学杂志》，8。
- 徐福全等。1994。《丧葬礼仪篇》。「礼仪民俗论述专辑」4。台北：内政部。
- 李丰楙。1996。〈道教斋仪与丧葬礼俗复合的魂魄观〉。《仪式、庙会与社区会议论文集》。台北：中央研究院中国文哲研究所筹备处。
- 徐福全。1999。《台湾民间传统丧葬仪节研究》。台北：徐福全。