- 吴碧惠《台湾传统工艺》，台北：国立台北艺术大学传统艺术研究所硕士论文（未刊），2005
「纸厝」即为冥宅，在民间一般称为「灵厝」，它的制作目的不是让人欣赏，是要献给另一个世界的「亲人」使用。
「灵厝」在中国有些地方称为「纸房子」，现今的式样仍和当地民宅相同，在金门，「灵厝」多为闽南民居的造型，在台湾则仿照寺庙宫殿外形，极尽可能地仿拟真实建筑，以达到具体而微的地步，称为「汉式」，另外也有洋楼庭园式样的。日治时期以前，台湾纸厝造型以汉式为主，日治中後期开始有西式洋楼造型，太平洋战争时期，台湾被禁止烧纸厝，国民政府来台後恢复，六十年代以後台湾经济起飞，「汉式」纸厝越做越大，装饰越繁复，八十年代经济萧条，加上环境保护规定，纸厝逐渐没落，形制越做越小，北中南差异越来越大。台北仍坚持古法，以制作「汉式」为多，中部以「汉式」的简化形式较受欢迎，南部则较多的是形式更为简化，骨架更为单薄的纸厝，而且多数是花园洋房。
一组纸厝称「一块」，纸厝的大小长短如同阳宅建筑要经过文公尺来丈量出吉祥的尺度，多数师傅也会将丁兰尺的吉祥尺度考虑进去，即总的长宽高和各分座的长宽高都要正好是文公尺或丁兰尺上的「红字」，这叫「捡字」，汉式纸厝还保留这种惯例与坚持。
汉式纸厝的外形是模拟宫殿庙宇或富贵人家住屋的形式，有前落、後落、护龙、边楼、钟鼓楼、庭院等，每一部分都有固定的规格，大小座的差异在组合不同，有所谓单间楼、二拆、四拆与七拆等。「拆」是指组合的座数，单间楼即一拆，形式是所谓「一条龙」，分为五间（房间）楼、三间楼、单层和两层四种，格局和传统建筑相近；四拆包括前後落与左右护龙共四座；七拆为四拆加上扩大的天井与後落延伸出两座，称为「三间五间尾」，共七座。
灵厝不是空屋，里面有隔间、楼梯，客厅、卧室、神明厅、公妈厅（或佛堂）、厨房、餐厅、客房等，每个空间该有的设备、家具、装潢，如沙发、电话、床、棉被、拖鞋、卫浴设备、花架、字画等等，都一应俱全，连窗格也有各种花样。堂外有休闲桌椅、老人茶具、车、飞机和仆人、侍卫等等。部分高龄妇女，会为自己裁制小型衣服鞋帽，死後让子孙放入纸厝内烧给自己。
灵厝做好进入丧家时，须选定吉时举行入厝仪式，请往生者其他冥界的亲近亲属共同来监看入厝仪式，参与盛会，由道士做法向当地境主购买冥地，书写「厝契」一纸，载明此屋之业主及产权，并对「灵厝」和魂身施以催符咒，「开光点眼」後立好房地契，往生者灵魂附於魂身身上，就可以居住进「灵厝」了。子孙须每日在灵厝前供饭祭祀。
灵厝在丧葬仪式过程中火化。火化时机的选择上，采佛教仪式的在往生者出殡前一天，兼有普度的意义，道教仪式则在出殡当天，也有在做旬、死亡一年（对年）、三年，或家人经济许可时於忌日火化灵厝给予往生者，也有因为托梦、感应而经由掷茭确定往生者有此需求时於清明节或中元节火化纸厝。较特殊的是大陈岛移居台湾的老人家，预烧纸厝给自己过世後用；金门人在每年的农历二、八月天清气朗的时候，会烧纸厝给往生的祖先「作功德」，也有人在这时候烧纸厝给未来的自己。烧之前燃香祭拜亡魂，请他前来接收灵厝与金银财宝衣物等，然後才引火由前落及庭院开始点火燃烧灵厝。
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