- （东汉）班固。1978。《汉书》。「二十五史」。台北：艺文。
- （晋）陈寿。1978。《三国志》。「二十五史」。台北：艺文。
- （晋）郭璞。《葬经》。1977。台北：东方文化。（影印本）
- （清）陈梦雷。1964。《古今图书集成?子部?术数下》。台北：鼎文。
风水一词首见於东晋郭璞所着的《葬经》：「气，乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水；风水之法，得水为上，藏风次之」，风水一词即源於此。术家相信汉代所提出的感应学说，葬地即根据《葬经》所云：「葬者，乘生气也，五气行乎地中，发而生乎万物，人受体於父母，本骸得气，遗体受癊。」认为先人的屍骸需得山川灵气才能保留久远，而骸骨中的基因可与後世子孙的身体相互感应，故利用山川之气以养骸骨之灵，後世子孙才能平安繁衍。根据此说推演，风就是生气，水也需得生气，才能源清流悠。所以平沙海潮、沙漠石砾皆草木难生，为生气不聚之地，人口自然流失；而丘陵湖沼则属於生气蕴集之地，必然人口繁盛、城邑兴旺。聚集生气的方法，一是自然的山峦围绕，若有水流经过，其气尤大；利用相地术所择定的都会，都有山环水滙之地利。其二则为改造之法，如利用人为植树、造墙也可聚集生气。术家相信大水必源於大山，好的风水必须先求水而後求山，风水学认为水的重要性更胜於风。
由於生人所居与死人所葬，俱以卜求吉地为宜，原本「地理术」即包含两者，故民间、术家又将其区分为阳宅、阴宅之学。台湾民间在习惯上则称「阳宅」为「地理」、「阴宅」为「风水」，其基本原理都是运用感应学说。晚近学术界也试着从建筑、空间规划或景观学等不同的学理研究其原理，认为古人的经验法则也有契合居住、葬埋心理者。此类术数亦被东方（如日本、韩国）及欧美学者视为中华文化的空间传统，可藉以理解国人的空间文化。
中文关键字： 择葬 , 五行之气 , 生气
英文关键字selscting auspicious grave sites
参考资料
延伸阅读