形成神主牌的仪节。於安葬仪式後进行，由点主官以笔点魂帛（神主），使其形成神主牌。点主礼为葬礼的关键仪节，由礼生或道佛人士主持，礼请父母官或有福德者担任点主官。客家习俗是在做功德前即先行点主，闽南习俗则是在安葬後。点主是由长子或长孙背负魂帛，点主官就位，提笔取三光後，再由捧魂帛者呵一口气，然後点主官先以朱笔，再以墨笔，虚空点神主的上、下、左、右、中，边点边唱：「点天天清，点地地灵，点耳耳聪，点眼眼明，点人人长生，点主主分明。」最後点神主上的「王」字，使成为「主」字，边唱道：「点王为主，点主主安」。吉利话各地不同，如「点帛（魂帛）分明，科甲联登，事业振兴，大进大发。」或「点前光前，点後裕後，点王为主，子孙昌盛。」
点主之後便掷笔，将朱笔掷向东方或向阳处，墨笔留交子孙使用，以求世代科甲。点毕孝家全体谢点主官，将神主捧入米斗内而礼成。
点主後进行祭奠礼，子孙需以黑伞遮住神主，在墓前供上五味碗、发粿、饭、酒及银纸等，并上香。
祭奠後由风水师举行呼龙仪式，以罗盘照墓後或塔位前，边念吉利话，边将米斗中物洒出，有五谷、生铁、木炭、铁钉、钱币，由子孙用衣襟承接，以示一家吉祥；并将五谷撒在坟上，即「撒五谷子」。
呼龙仪式後，子孙以逆时针方向绕墓三匝，以示不忍亡亲将长眠於野外，然後将祭品中的蛋剥去蛋壳，将壳撒於坟上，以示其脱壳蜕化，汉墓中即有蛋壳撒於墓土的遗迹，其习俗久远可知，最後即可行返主礼。
中文关键字：
点主官
, 风水先生 , 呼龙
英文关键字funeral and burial rituals , tuogu , spirit tablet
参考资料
- 台湾现行丧葬礼俗研究小组。1883。《台湾地区现行丧葬礼俗研究报告》。台北：中华民国台湾史蹟研究中心。
- 李丰楙。1994。〈台湾民间礼俗中的生死关怀〉。《哲学杂志》，8。
- 徐福全等。1994。《丧葬礼仪篇》。「礼仪民俗论述专辑」4。台北：内政部。
- 李丰楙。1996。〈道教斋仪与丧葬礼俗复合的魂魄观〉。《仪式、庙会与社区会议论文集》。台北：中央研究院中国文哲研究所筹备处。
- 徐福全。1999。《台湾民间传统丧葬仪节研究》。台北：徐福全。