岁时祭仪及生命礼俗是台湾原住民族是生活上不可或缺的一环，关乎全族整个的生活作息，几乎每一族都有相当重要的祭典仪式，所以需严守禁忌并配合祭典规范，因为原住民的祭典仪式，常与大自然的神灵有直接关系，对原住民而言，大自然就是他们的衣食父母，有了大自然的宽佑，他们才能安身立命，因此藉由祭祀的活动来表达对祖灵及天地万物的感谢之情，这通常是祭典起源的直接原因。而从祭典起源的传说中，更可以了解台湾原住民各族的人神关系及宗教观，以原住民诸族群中人数最多，且主要分布於台湾东部花莲县、台东县地区的的阿美族，就有一则关於「粟祭」起源的神话，就可清楚地了解到，人类为何要学习祭典的仪式来与神对话。
相传在很久之前的太古时代，Kakumodansapatoroku神与其子女Sera和Nakaw二神降临人间，不久，Kakumodansapatoroku神回到天上去後，海神引发了大海啸，留在人间的Sera和Nakaw来不及回到天上，就在千钧一发之际，他们坐上了doudam（臼），逃到Ragasan，後来他们发现了粟，之後就在此定居下来，并且结为夫妻。但兄妹通婚是为神之所禁止，因此他们相当担心会遭神责备，故一切谨慎从事，多年下来，他们生了五个子女，生活也过得美满幸福。所以Sera和Nakaw心想，能有如此安乐的生活，全是祖神的庇佑，若他们连祭礼的仪式也不会，必有断粟的一天，为了感谢天神能不断地赐粟，於是差遣Tomaimasura， Tapanmasura二子，到祖神那里去学习祭礼的仪式，从此之後，阿美族就有了「粟祭」的祭仪。?
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阿美族
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参考资料
- 尹建中，1994，《台湾山胞各族传统神话故事与传说文献编纂研究》。台北：内政部。
- 行政院原住民族委员会，1999，《台湾南岛民族起源神话与传说比较研究》。台北：行政院原住民族委员会。
- 台湾原住民历史语言文化大辞典http://citing.hohayan.net.tw/citing_content.asp?id=2313&keyword=粟祭起源