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范仲淹对于自己解决问题的方式很是自负，他写诗云：“乡人莫相羡，教子多读书。”如果事情发展到此为止，那么，范仲淹也无非是个境界很狭隘的自了汉而已，他之所以名扬天下和千古，是因为他善于把这种家庭“鸭梨”扩而大之，扩大到整个家族，整个天下。
范仲淹母亲当年携子改嫁，主要是出于经济原因，想找个人维系他们母子的生存，经济上不能独立，就无法保持姓氏的独立。范仲淹想到自己曾有可能成为异性家族的一员，可能出了身冷汗，他在《续家谱序》里说：“追思祖宗既失前谱未获，复惧后来昭穆不明。”一个“惧”字，看得出“鸭梨”。“鸭梨”产生焦虑，焦虑产生责任感，于是他办起了针对范氏家族的慈善业，也就是义田。他自己说“乃创义田，计族人口数而给之”。按照人头发给生活费用。
范老师当了西部军区的军政大员，薪水高了，便买千亩良田。在农业社会，耕地是最有保本功能的基金，而且能稳定生息，所以成为慈善业的首选。宋朝钱公辅的《义田记》对义田的分配有着翔实的记载。
难能可贵的是，范老师的“鸭梨”不只是局限在范家，以母亲改嫁为耻的他，并没有忘记继父的养育之恩。庆历五年，也就是他写《岳阳楼记》那一年，范仲淹打了个申请书，请求把自己的高级职称转赠给已过世的继父朱文翰，他深情地说继父对自己“既加养育，复勤训导”，如果他对恩情“此而或忘”，那么“己将安处?”，自己的脸往哪搁呢?
“鸭梨”跟志向成正比
更难能可贵的是，范仲淹并没有停留在读书求功名，孝顺父母，光宗耀祖的层面上，他的“鸭梨”跟志向成正比，在家庭中栽种成长出来的“鸭梨”，其清香一直蔓延到整个天下。这个孩子要拯救天下人，于是发动“庆历新政”，整顿吏治，消除冗员，节省开支，减轻徭役，勤修武备等。
来自家庭的“鸭梨”，演绎成一场在史上留名的大变革。
了解了以上关于范仲淹的成长心路历程，我们就不难理解《岳阳楼记》里的“先天下之忧而忧，后天下之乐而了”和“微斯人，吾谁与归”的感叹，一“忧”一“乐”，就是“鸭梨”的具体表现。当时是庆历五年，庆历改革开始失败，范仲淹心中的焦虑可想而知。
结语：“先天下之忧而忧”其实就是范仲淹心中的“鸭梨”，是一种焦虑。他的焦虑从自身发展到家族，发展到天下，一路背负越来越大的“鸭梨”，他成了名相。
适度的焦虑，其实是事业心、责任心的表现。所谓的要有平常心，只是对无所成就者的虚假安慰。人要成就，不能没有“鸭梨”，不能没有焦虑。这种情绪，能激发潜能和智慧。
成长成才路上，一定要吃点“鸭梨”，当然，这“鸭梨”的个不能太大，味也不能太苦涩。
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