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宋钦宗就这样被金军抓了，被塞在自己打造的囚车里，几十辆囚车一辆也没让空着，装满了宋钦宗的三宫六院，车辚辚，马萧萧，押往金军大营里去了。宋钦宗这回报喜的准备做得很大，相应的，这回报丧的后果也来得很大：北宋给报销了。
有人比较过中国传统文化与日本传统文化，说有大不同，咱们是喜乐文化，日本是忧耻文化。咱们的喜乐文化是从啥时候开始的?最少战国那晌还没开始，亚圣孟轲告诫我们，生于忧患死于安乐;唐朝那晌估计也没盛行，日本与唐朝是姐姐做鞋，妹妹学样，日本啥都学唐朝，若唐朝最爱报喜不报忧，那不让日本全学了去?咱们这一“优良传统”始自何时，我推想当是大宋。北宋大政治家蔡京创造了一个理论，叫丰亨豫大，这一理论源于《易经》卦辞：“丰，亨，王假之。勿忧，宜日中。”丰，盛大之意;亨，最完美的典礼。“丰亨豫大”就是说，大宋能不能多收三五斗无所谓，会不会掏尽国库去搞庆典去搞文艺晚会，这才能决定王者是否一统天下。从蔡京开始，北宋爱上了报喜这一口，“托丰亨豫大之说，倡穷奢极欲之风，公私蓄积，扫荡无余”。比如宋钦宗，他花在报喜上的人力、物力、财力比花在防患上多多了，举全国九个指头之力弄喜庆，用一个指头之力搞战备。和平时期这倒可以多玩几把，战争时期也这么玩，肯定玩完。“丰亨豫大”不是真理，“生于忧患，死于安乐”，这个才是真的。
唐朝酷吏来俊臣和周兴创造了一个成语，叫请君入瓮。宋钦宗自己打造了囚车，准备囚敌人的，结果把自己给囚了进去，鄙人觉得，这事可以仿照请君入瓮，叫“请君入囚”吧。请君入瓮的意思是，以其人之道还治其人之身;请君入囚的意思，我们可以这样解释：只喜欢报喜，其后果是成为报丧。
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