断袖之癖这种现象在中国存在已久﹐汉哀帝刘欣就是其中的一个。董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子﹐因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋﹐封他为董门郎﹐并封其父亲为霸陵令﹐迁光禄大夫。不久﹐董贤又被封为驸马都尉侍中﹐《汉书·董贤传》载﹐这时董贤“出则参乘﹐入御左右﹐旬月间赏赐巨万﹐贵震朝廷。”两人形影不离﹐同床共枕。有一次哀帝醒来﹐衣袖被董贤压住﹐他怕拉动袖子惊醒“爱人”﹐于是用刀子将其割断﹐可见其爱恋之深。哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿﹐并将御用品中最好的送给董贤﹐自己则用次品。他为了与恋人生生世世在一起﹐还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。
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《汉书·董贤传》载﹐哀帝还曾开玩笑地对董贤说﹕“吾欲法尧禅舜﹐何如?”吓得大臣们目瞪口呆。这种要“爱情”不要江山的恋情在历史上实为罕见。如此忠贞于爱情﹐国事当然糟得很﹐哀帝死后不到10年﹐王莽就篡位建立了新朝。
历史上有过“三武一宗”(北魏太武宗﹑北周武帝﹑唐代武宗﹑五代周世宗)灭佛﹐但也有过梁武帝﹑武则天﹑唐中宗那样忠实的佛教信徒。其中以“皇帝菩萨”(大臣们在奏章中这样称呼)梁武帝萧衍最为突出。
武帝大力倡导佛教﹐耗费巨资修建庙宇﹐当时全国有大小寺庙2846所﹐其中以大爱敬寺﹑智度寺﹑解脱寺﹑同泰寺规模最大。唐朝诗人杜牧曾感叹﹕“南朝四百八十寺﹐多少楼台烟雨中。”他还写了大量的佛教著作﹐“虽万机多务﹐犹卷不掇手﹐燃烛侧立﹐常至戊夜。”且部头极大﹐其中《制旨大涅经讲疏》有10l卷。同时﹐武帝还创立了儒佛道三教同源的理论﹐认为儒教﹑道教皆来源于佛教。还提出佛教徒不可以吃肉的戒律﹐以前佛教中无此规定﹐他根据《涅经》等上乘佛教的内容写了《断酒肉文》﹐从此﹐以身作则﹐过着苦行僧的日子﹕每日只吃一顿饭﹐不沾酒肉﹐住小殿暗室﹐一顶帽子戴了三年﹐一床被子盖了两年。
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武帝还曾三次舍身寺庙﹕大通元年(527年)﹐他突然跑到同泰寺当奴隶﹐与众僧一起生活﹐后来被大臣“赎回”﹔两年后﹐又跑到佛庙里去了﹔太清元年(547年)﹐84岁的他第三次舍身寺院﹐且坚持呆了一个多月。三次“赎回”武帝花钱四亿。
佛祖没有保佑这位忠实的信徒﹐太清三年(549年)﹐侯景发动政变﹐攻克建康﹐菩萨皇帝被俘﹐后来被活活饿死。
象棋皇帝——唐肃宗
“闷来时﹐取过象棋来下﹐要学作做士与象﹐得力当家。小卒儿向前行﹐休说回头话。须学车行直﹐莫似马行斜。若有他人阻隔了我恩情也﹐我就炮儿般一会子打。”(《桂枝儿·咏部八卷》)唐肃宗李亨热衷于象棋﹐却不学士象﹐不学卒车﹐偏偏学马行斜。
上朝积祸加天宝之乱(也称安史之乱)。肃宗与爱妃张良娣拥兵西逃。逃命途中﹐他还念念不忘象棋﹐置堆积如山的军情战报而不理﹐与张氏整天下棋作乐。丞相李泌进言劝说﹕若不悬崖勒马﹐有重蹈“马嵬坡事件”(士兵哗变﹐杀杨国忠等人)的危险。
肃宗仍毫无收敛﹐为了掩人耳目﹐命令太监将“金铜成形”的棋子换成“干树鸡”雕成的木质棋子﹐这样﹐旁人就听不到他们下棋掷子时发出的声音了。人们称这种棋子为“宝应象棋”。文学作品中﹐东晋谢安﹑三国孔明﹑元末刘伯温都能“帷幄之中下棋﹐千里之外决胜”﹐肃宗好象也不示弱。唐僖宗李儇嗜好骑马﹑斗鸡和蹴鞠。他曾得意地说﹕“朕若应击球进士举﹐须为状元。”他有时一玩就是二三个时辰﹐连饭都忘了吃﹐急得身边的太监侍女们团团转。他还多次勒令地方官员举荐球技高超的青年入宫陪他击球﹐有不少人因善蹴鞠而被封为封疆大吏。宦官田令孜的哥哥陈敬赢了球﹐被封为西川节度使。当然﹐也有许多人因踢球失误而丢了性命。
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玩物必丧志﹐干符元年(874年)﹐王仙芝在长恒起义﹐随后黄巢响应。起义好不容易平息后﹐田令孜又专权﹐蹴鞠皇帝常常和亲信们谈起朝政而泪流满面。光启元年(885年)﹐李克用进兵长安﹐僖宗四处逃命﹐文德元年(888年)忧愤而死。
词学皇帝——南唐后主李煜
南唐在中主李煜时已经向宋称臣。李煜善于诗词﹐至今传有《摊破浣溪沙》等名篇。其子李煜史称南唐后主﹐不思进取﹐却继承了先父好词之癖。
李煜施政无能﹐在词学方面却有着较高的地位。他的前期作品多以宫中的声色娱乐为题材﹐风格柔靡﹐技巧高超﹐如《玉楼春》﹑《一斛珠》等等﹔后期多写亡国之痛﹐感情真挚﹐意境深远﹐如《破阵子》﹑《虞美人》﹑《浪淘沙令》﹑《乌夜啼·秋闺》等等。
李煜苟且偷安﹐生活奢华﹐常常在宫中营造销金红罗幕壁﹐镶以白金和玳瑁﹐并插上奇花异草﹐题曰“锦洞天”﹐与皇后周宪于其中作词嬉戏﹕每到七月初七﹐就命人用红罗绢装扮成月宫天河的情景﹐为作词创造灵感。然而﹐现实并不像诗词中的世界那么美好﹐开宝八年(975年)宋军攻破金陵﹐词学皇帝被俘。“笙箫吹断水云间﹐重按《霓裳》歌遍彻”的生活已经成为泡影﹐他不禁发出“问君能有几多愁﹐恰似一江春水向东流”的哀叹﹐可惜为时已晚﹐还是被宋太祖毒死。
