三国三巨头都有一个标签：白脸奸贼丞相曹操，宽厚仁德皇叔刘备，碧眼紫髯吴侯孙权。但是细看三国正史中这三位的本纪和列传，我们就会产生一个疑问：三国三巨头的标签是不是贴错了？刘备不是皇叔，这一点已经尽人皆知，但是他是否宽厚仁德呢？孙权什么时候可以封侯称孤道寡？曹操从什么时候开始当丞相，是否从一开始就憋着篡汉？这两个问题可能就很少有人注意了。
按照《汉后书》《三国志》《献帝春秋》等史料记载，三国三巨头的三个标签贴错了两个半：孙权和刘备的标签贴错了，曹操的标签对一半错一半。
第一个问题：刘备有没有可能给五世祖刘协当叔叔，是否宽厚仁德？
要回答刘备是不是皇叔，咱们还是来看看大汉天子刘协和后来的及汉昭烈皇帝的家谱——当然，刘协不知道自己会被称为汉献帝，他活着的时候只知道刘备给自己开了追悼会，又给自己这个活山阳公上了个谥号叫孝愍皇帝；至于刘备，因为年号的关系，他活着的时候可以被称为大汉章武皇帝，但绝不会想到诸葛亮会给他一个“昭烈”谥号。
刘协跟刘备一样，都没有庙号，汉朝比较有名的皇帝，是汉太祖（庙号）高皇帝（谥号）刘邦、汉世宗孝武皇帝刘彻、汉世祖光武皇帝刘秀，汉朝最后一个有庙号的皇帝是汉孝灵皇帝刘宏，庙号是度宗。
为了表示尊重和便于称呼，咱们还是称刘协为汉献帝。汉献帝的辈分可以上溯到汉太祖高皇帝刘邦，直系祖先是汉世祖光武皇帝刘秀，刘协是刘邦十六世孙。
刘备虽然也可以算是刘邦后人，但他只能说自己是“中山靖王刘胜之后”，刘胜的儿子刘贞被封为涿县陆城亭侯，就留下了涿郡刘备这一脉。刘贞因为上缴给汉武帝刘彻的黄金成色不足而变成了夺爵为民（坐酎金失侯），所以刘邦在涿郡这一脉，只能算被皇族遗忘的远房亲戚。但是毕竟也姓刘，而且刘备当时的皇族身份，包括曹操孙权在内，都没有提出质疑，连司马家也承认，所以《三国志·先主传》中才留下了“涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后”的记载。
按照当时的谱系逆推，刘备是汉太祖高皇帝刘邦的二十一世孙。换算下来，刘协是刘备五世祖。把刘备说成是刘协的叔叔，也不知道是往他脸上贴金还是抹黑——称刘备为皇叔，岂不是说刘备家谱造了假？
刘备是汉室宗亲，这一点可以肯定，刘备不是皇叔，这一点也可以肯定，但是刘备是否像陈寿袁绍和诸葛亮说的那样“弘毅宽厚”“弘雅有信义”“信义著于四海”呢？这可能真是应该打一个问号了，起码当时的敌对阵营和自己部下，都不大承认刘备仁厚——仁厚的人成不了一代枭雄，只能成为被枭雄分食的菜鸟。
吕布的部下曾经评价刘备“反覆难养，宜早图之”，吕布临死才知道自己错了：“是儿最叵信者（刘备这小子说话最不算话）。”连刘备的谋士庞统庞士元，也曾当面指责：“伐人之国（指侵夺刘璋基业）而以为欢，非仁者之兵也。”
我们不能说刘备不仁德，但他的仁德只是相对于曹操和孙权而言的，如果他真的仁德，就不能三分天下有其一了——能成为一代枭雄，有一个必备条件，那就是心狠手辣，刘备在这方面做得不错。
第二个问题：孙权什么时候可以称武侯，吴国太有没有甘露寺招亲？
如果孙权真的是碧眼紫髯，那么孙坚还应该有一个突出特点，那就是发色如韭。
碧眼紫髯是演义小说的说法，碧眼不可能，因为孙坚孙策都不是瞎子，不可能把江东基业交给“非我族类”的“朮赤（客人，外来者）”，但是一个人生就一部紫色须髯，是可能的，黄毛小子是存在的，很多人的须发变白之前先变紫变黄，都是有可能的。
张辽曾亲眼见过紫胡子的孙权，还曾为没抓住这个紫胡子而遗憾：“张辽问吴降人：‘向有紫髯将军，长上短下，便马善射，是谁？’降人答曰：‘是孙会稽（孙权当时的正式称号是讨虏将军领会稽太守）。’辽及乐进相遇，言不早知之，急追自得，举军叹恨。《献帝春秋》”
这时候我们就会产生疑问了：为什么孙权的部下也称孙权为“孙会稽”而不称“吴侯”？这答案很简单，因为赤壁之战前，还没有跟曹操撕破脸的时候，孙权一直是大汉朝廷任命的讨虏将军领会稽太守，至于封爵，不好意思，这个还真没有，因为孙坚是破虏将军乌程侯、孙策是讨逆将军，孙策死得太早（二十六岁），孙权年纪太轻，还没有因功封侯。
至于赤壁之战后，“刘备表权行车骑将军，领徐州牧，备领荆州牧”，那是这对舅哥妹夫之间互相抬轿子，曹操做主的朝廷是不承认的。只有此前“曹公表权为讨虏将军，领会稽太守，屯吴”，那是名正言顺的，橡皮图章刘协也是要承认的。
孙权的“吴王”称号，是曹丕册封的，还郑重其事下了诏书：“今封君为吴王，使使持节太常高平侯贞，授君玺绶策书、金虎符第一至第五、左竹使符第一至第十，以大将军使持节督交州，领荆州牧事，锡君青土，苴以白茅，对扬朕命，以尹东夏。”
至于甘露寺招亲，读者诸君当个故事看就行了，因为正史中的孙坚之妻孙权之母吴夫人，在建安七年就不在人世了，她老人家并没有个妹妹一同嫁给孙坚——吴夫人只有一个弟弟而没有妹妹，她本来就是受到孙坚武力胁迫，为了救家族性命，才无奈嫁给孙坚的：“孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚甚以惭恨。夫人谓亲戚曰：‘何爱一女以取祸乎？如有不遇，命也。’于是遂许为婚。”