日前，由于贾玲恶搞花木兰，使得花木兰引起了人们的关注，而关于花木兰的谜题也一直困扰者史学界。花木兰到底姓魏还是姓花?
花木兰故事的流行主要是依靠北朝民歌《木兰辞》，由于史书上没有对于木兰姓氏、籍贯的记载，所以对于花木兰的争论一直都存在着。
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清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”也有一说为木兰姓韩。另据《新唐书》载：“少女木兰，姓任”。
虽然关于花木兰姓氏的说法很多，但是其中有两种说法依据最为充分，一种说法是姓魏。
根据木兰祠内的元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》。碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰”。
《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
另外一种说法是姓花，明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧(一说朱文禄)，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口。另外祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。祖冲之是南北朝时期的人，而《木兰辞》也是北朝民歌，作者与民歌产生的时代最为接近，而且祖冲之也是一位严谨的科学家，他的记载应该是可信的，所以木兰姓花这种说法最经得起推敲，也是大家比较接受的一种说法。
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花木兰是哪一朝的人呢?主要有两种说法
第一种说法是：在北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。
第二种说法是：隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。这种说法的依据是《河南通志》：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍”《孝烈将军祠像辨正记》也记载木兰是隋朝人。
但是，史学家认为《木兰辞》是北朝民歌，所以第一种说法比较可靠。
花木兰是皇帝逼死的?
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根据《孝烈将军祠像辨正记》：“卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也”。根据这个碑的记载，皇帝看上了花木兰的容貌，于是就想娶她，用权力来逼迫她，花木兰以死相拒，最后自杀。
可是《孝烈将军祠像辨正记》关于花木兰的姓名、年代记载都不正确，所以关于花木兰死亡的说法也不可信。
关于花木兰的争论还将持续下去，不过有一点是肯定的，对于花木兰我们应该采取钱穆的态度“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意”。