此为系列作品，目的吗?是用不同的历史视角，结合当时政治格局势力格局，重读三国中那些看上去荒诞无用之人的荒唐行事，揭露背后的历史真相!
以标题而论，非哗众取宠之举，基于真相直言而已。
很多人想必会问，桓灵两帝的昏聩还用说吗?
一个宠幸宦官，一个卖官鬻爵，如此做派，不用说都是昏君之相，如何有翻案的可能。
然后以此为枪匕，用历史之公论，而回避政治斗争的真相。
桓灵两帝虽非英主，但细细思索历史，就能发现，这两代君王绝非等闲之辈。
原因何在?
不过是在汉朝那三角政治横行，四方豪强坐大的时代，依然能稳控朝局就可得知。
而昏聩之主的刻板印象，则源自于小说三国演义的描述。
在三国演艺一开篇，就说了一句话，即“天下大势,分久必合,合久必分”，说完这句话直接就切入了对东汉末年政局的描述!
在那段描述中，桓帝刘志禁锢打压士人，宠信宦官，进而引发党锢之祸，堵塞四方言论，和正直之士的呼唤，是东汉政局崩溃的祸乱之源，灵帝时期的卖官鬻爵，则让民不聊生，最后引发黄巾之乱!
也因此，党锢之祸被历代，正统史学家大夸特夸，成了士大夫主流价值观的体现，至于这卖官鬻爵，几乎都臭不可闻等同于历史的垃圾。
可历史从不是非比即彼的选择题，而是错重复杂的辩论题。
如果读者将自己置于那个时代汉朝皇帝的位置，就会明白，汉桓帝做派的必然性。
汉朝政局，用通俗的语言形容，就是高处三角争斗，中层基层士族一家独大。
何谓三角，无非是处于最高处的皇权，处于皇帝身边的宦权，和处于皇帝母族的外戚。
高处的三方势力，相互斗争相互制衡，成了东汉王朝政治主线，太后和宦官(皇权)的交替掌权，也成了中央政府的常态。
而居于中高层和基层的大批士族，则属于摇摆的两面派，他们时而和皇权结盟，打击外戚，时而和外戚结盟打击皇权。
可说两面三刀，背后插刀流的鼻祖。
那么他们为何如此反复，这就和他们的政治实力，还有角色定位有关。
世族世族，能成世族就是世代为官之人，比如四世三公的袁绍家，四世四公的杨修家，就是当时的顶级世族。
他们对于权利的诉求其实很简单，只要稳固了官场的地位，能让子孙后代世世为官，我管你谁当家作主。
谁不妨碍我当官，谁不妨碍我兼并土地，我就支持谁!
这就必然造成皇权和官僚的对立，道理也很简单，当皇权处理掉了不听话的外戚时候，她就是中央的绝对代表，眼见地方势大，隐隐成政治同盟，同理外戚主政的时候也会有这样的情况，只是稍许少点而已!
原因也很简单，势力平衡需要而已!
处于这样的政治背景之下， 需要恢复权利平衡的皇权，当然成了舆论领袖，世族们攻击的靶子，你要我的权利，我当然要反抗。
他们如何反抗?这是个技术活啊!
说个汉灵帝时候的典故!
灵帝刘宏在位时，发生青蛇入殿、雌鸡化雄、雷雨、冰雹、地震、海啸等一系列灾难事件与异相!
这在独尊儒术之后的汉朝，当然是大事件，原因也很简单，董仲舒有个理论叫“天人感应”。
这个理论的核心就是，任何的灾难异相都是上天在对帝王示警，别胡作非为!
其实这是董仲舒在给汉武帝提独尊儒术时候，为了士大夫集团拥有制约皇权的手段，而提出的忽悠理论，今日的科学实践早就告诉我们，所有发生的一切都有科学道理!
可是古人不懂这些啊，一出现天气异常，最经常做的事就是祭天，由帝王反省自己的过错，有时候严重了甚至要下“罪己诏”深刻检讨。
这一系列灾难发生后，汉灵帝有点慌神，于是在朝堂之上问为何会有如此多灾难异相的出现!
当时回答他问题的人也很知名，才女蔡文姬的爹，议郎蔡邕(音‘庸’),他上疏说，天灾出现，是皇帝陛下身边的小人干政造成的。
意思是，皇帝陛下要远小人，亲君子!
简而言之就是说，陛下啊，你不要信任宦官，而要信任我们这些世家，这国家就能好，典型好坏论何非彼即此心态。
看上去冠冕堂皇，巍峨大气是吧，其实不过行的是争权夺利的心思而已。
汉灵帝好不容易将中央政府弄的铁板一块，你一个世家代表就说我任用小人，灵帝不信邪啊!
于是，在宦官出头之下，找个理由就吧这蔡邕同志罢职，让他回家反省去了。
天人感应，成了世家们给皇权找碴夺权的舆论手段。
那么汉朝恒帝灵帝真是昏君吗?
其实他们也有着属于自己鲜为人知的文治武功。
桓帝时，曾重校五经文字，并用甲骨文、篆书、隶书参观抄写公之于众，引发每日千余车，载着读书人观阅，引发洛阳交通堵塞的奇观。
最后形成的碑文就是著名的“熹平石经”，而主持这件事的也是老熟人蔡邕。
这是属于文治的建树，武功方面也有不少!
派遣护羌校尉段颎，率军攻击西北地区的羌族叛乱，斩首近四万，汉帝国威震西域，之后又反击北方鲜卑族入侵，先败后胜，鲜卑族俯首称臣!
后世诸侯混战，三国纷争，无数异族不敢入侵，其实和这两场在北方的胜利不无关系!
由此可进，桓帝、灵帝时期，汉帝国完全看不到衰败的迹象!
只不过，这一切随着“党锢之祸”的不断升华。
最后世家官僚和中央政府形成对立局面，进而引发汉帝国朝政危机之后，随着一个政策的施行，才引发了后续的黄巾之乱!