韩愈“谏迎佛骨”为什么被贬潮州?真正的原因不是“佛骨”?感兴趣的小伙伴快来看看吧。
韩愈是唐宋八大家之一，他的诗句“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”一般认为，是因为韩愈劝谏皇帝迎佛骨导致被贬，但是，在迎佛骨背后，还有更深的原因。
我们先看一下迎佛骨事件的前因后果。当时有一个流行的说法：凤翔的法门寺里有一座宝塔，塔里供奉着一根释迦牟尼佛的指骨。这根佛骨每三十年显一次灵，瞻仰的人能够求得平安和风调雨顺。
晚年的唐宪宗非常信佛，为求风调雨顺，他派人到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。佛骨先放在皇宫里供奉，再送到寺里让大家瞻仰。
皇帝都这么虔诚，手下的王公大臣也都来凑热闹，老百姓更是跟着，有钱的捐钱，没钱的用香火在头顶、手臂上烫几个疤，以表示对佛的虔诚，有些狂热之人甚至为此废业破产。长安一时间掀起信佛狂潮。
韩愈历来不信佛，对皇帝引发的近乎全民狂欢的行为非常反感。为此，他写下《论佛骨表》并上奏给皇帝。唐宪宗看完韩愈的奏章后非常生气，非要要用极刑处死韩愈。
官员上书劝谏，这在封建王朝是常事，而唐宪宗在唐朝历史上也不是非常昏庸的皇帝，他为何就对韩愈的奏章恼火到要对他处以极刑的程度呢?
韩愈在奏章中举了前代信佛皇帝的例子：汉明帝时期佛教传入中国，但汉明帝才做了18年皇帝，之后的宋、齐、梁、陈、魏，都很信佛，但都短命。只有梁武帝在位48年，但最后被侯景逼得饿死台城。如果佛祖有灵，为什么不救他们呢?由此可见，佛不足信。
韩愈举这些例子大概是为了说明佛不可信，但唐宪宗看到的却是，因为信佛，这些皇帝都短命。他很生气，韩愈这不是在诅咒他短命吗?
用唐宪宗自己的话说，“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也?愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。”(《旧唐书韩愈传》)哪个皇帝不愿长生不老?韩愈触动了唐宪宗的底线，唐宪宗不生气才怪!
一封劝谏信惹来杀身之祸，连皇亲国戚都认为太重了。很多人为韩愈说情，唐宪宗忍着满腔怒火，把韩愈贬为潮州刺史。这就有了“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句。韩愈用诗表达自己一心为国为民的情怀。
到潮州后，韩愈又上书为自己辩白。唐宪宗的怒火大概已经消了不少，他对大臣说，韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短，我是讨厌他太轻率了。
在唐朝历史上，唐宪宗不是一个昏庸的皇帝，他此时大概想起了韩愈还算是个不错的官员，直言上书是为了大唐的江山和将来。
除了谏迎佛骨事件，韩愈还做了一件让后人竖大拇指，称其为牛人的事，就是他以一介书生只身说服叛军。
长庆年间，王廷凑兵变，时任兵部侍郎的韩愈作为朝廷特派员，前往镇州。很多人都为他担忧。颜真卿深入叛军有去无回，人们担心韩愈也步会颜真卿的后尘。就连唐穆宗也有些担心，嘱咐韩愈多加小心。
韩愈在《镇州路上谨酬裴司空相公重见寄》的诗中写道：“衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。风霜满面无人识，何处如今更有诗。”韩语心里没有害怕，他反而担心去晚了会有战事，会连累百姓。这才是一个坦荡荡的君子形象。
到镇州后，韩愈对士兵动之以情晓之以理，用实例告诉他们，叛乱没有好结果，不要惹祸上身。他还恩威并施，告诉士兵，朝廷相信你们不会叛乱。
对叛军将领王庭凑，韩愈义正辞严进行警告：朝廷让你当节度使，是觉得你有才，现在你连自己的手下都管不住，这不是让皇帝失望，让天下人笑话吗?
几句话，镇州的叛乱解决了。
我们对韩愈较深刻的认识，是唐宋八大家之一，但他作为文学家之外的故事也很动人。单这两件事，韩愈被称为唐朝牛人就不为过。