而上几位“位在诸侯王上”的汉朝人物又是谁呢?一是董卓，其入长安时，“拜卓为太师，位在诸侯王上”(《后汉书·董卓列传》)，再上一个是王莽，“元始四年加号宰衡，位在诸侯王公之上。”(《汉书·王莽传》)
董卓、王莽都是被钉在汉朝耻辱柱上的乱臣贼子，曹操竟然还要复制他们的故事，其用心不是昭然若揭吗?
曹操获封魏公，还有一个出格的待遇——“加九锡”。“锡”同“赐”，是汉代皇帝赐给臣子的九种最高赏赐。这九种赏赐包括：车马，衣服，虎贲，乐器，纳陛(登殿时特凿的陛级)，朱户(朱红色的大门)，弓矢，斧钺，秬鬯(以黑黍和郁金酿造的酒)。
虽然这些东西看起来平淡无奇，但却都是皇帝御用之物，其形式上的意义远大于使用价值。
而历史上第一个接受皇帝“九锡”的人，正是篡汉的王莽。曹操此举，当然也是违反了汉朝的“祖宗家法”。
三、荀彧为何宁死也要反对曹操称“魏公”?
其实，说完了曹操被封为魏公的现实意义，这个问题就已经解答了一大半了。
曹家篡汉，实际上是执行了一个“三步”走战略：
1、建安十八年，公元213年，曹操被封为魏公，建立魏国，定都河北邺城，“位在诸侯王上”，“加九锡”。2、建安二十一年，公元216年，曹操又进封为魏王，衣服车马同与天子级别。
3、建安二十五年，公元220年，曹丕继任魏王，同年，接受汉献帝禅让，以魏代汉，接受两汉四百多年的统治。
可以说，曹操被封为魏公，是曹魏代汉最为关键的一环，因此，已经看出其野心的荀彧，才会拼死抵制，最后也付出了生命的代价。
有人会问，难道荀彧早没发现曹操有此野心吗?为何等到最后木已成舟，才出面反对呢?
荀彧与曹魏阵营中许多谋士不同，他是怀有匡扶汉室的雄心的。《后汉书·荀彧传》说：“见汉室崩乱，每怀匡佐之义”。
但是，荀彧出山之际，朝政被董卓、李傕等权臣先后把持，如果迂腐的到汉廷去尽忠，那才是助纣为虐。
在乱世中，唯有依托一位能成大事的军阀，助他剿灭割据各方的力量，才能达到“曲线救国”的目的。
所以，荀彧最终离开袁绍，选择了能够成就大事的曹操，并力劝其迎奉汉献帝。虽然最终效果是“挟天子以令诸侯”，但客观上讲，这种策略让汉献帝结束了颠沛流离之苦，生命安全得到了保全，这也是荀彧之于汉帝的一件功德，也客观上延续了汉朝的国祚。
就像曹操说的，“向使无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”(《让县自鸣本志令》)
但是，作为一位智囊、高参，荀彧肯定无法左右曹操的思想，更无法左右曹魏政权的走向。
荀彧与曹操在立场上的根本对立，也决定了荀彧必死无疑。当董昭等人劝曹操进魏公、加九锡之时，荀彧提出了反对意见，曹操于是“心不能平”。而接下来，就是荀彧的死期。
所以，《后汉书》的作者范晔，这样评价荀彧说：“盖取其归正而已, 亦杀身以成仁之义也!”
