如果说“坚白石”论，奠定了公孙龙在名家“离坚白”派的江湖地位，那么，“白马非马”命题就是公孙龙的巅峰之作。
古代思想史上著名命题：“白马非马”
战国时期，有一次赵国发生马瘟，导致大批战马死亡。秦国为防止瘟疫传入，便严禁赵国的马进入函谷关。
一天，公孙龙骑着白马要进入秦国，但遭到关吏阻拦。公孙龙辩解说：“白马非马”，关吏则说：“白马是马”。随后，公孙龙施展雄辩之才，使关吏犹如喝了迷魂汤一般，在恍惚之中相信了“白马非马”的结论，于是就将公孙龙放行了。
那么，公孙龙提出“白马非马”的命题，仅仅是为了说服关吏吗？
1、公孙龙为什么要提出“白马非马”命题？
疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之 论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。——《公孙龙子·迹府》
公孙龙为什么提出的是“白马非马”的命题，而不是“黑马非马”或“黄马非马”的命题？事实上，背后是颇有深意的。
战国时期，因为各国君主都能够不拘一格降人才，所以，有才能的人有了用武之地。但是，也导致了一些胸中无墨，但却凭三寸不烂之舌游说之徒受到重用。另一方面，君主在选拔人才时普遍存在“守白（原指保持空明的心境，此指局限于固有的观点）”的偏见，使真正有才能的人得不到重用。因此，一贯主张“量才录用“的公孙龙，就提出了“白马非马”的命题，以讽喻君主取士之不当。
2、别人为何无法反驳“白马非马”命题？
白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。——《公孙龙子·迹府》
在“白马非马”命题中，公孙龙实际上是提出了逻辑学中“个别（白马）”和“一般（马）”之间的相互关系，并把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，这是形而上学的思想体系。
而在实际辩论中，公孙龙却使出了偷换概念的技巧。我们都知道，一般包含了个体，而个体则属于一般。所以，“白马非马”应该理解为“白马不是（属于）马”，这也是一般人的逻辑思维习惯。但是，公孙龙却将“白马”解读为“白色”，也就是“白色不是马”了，这个说法就是正确的了。
因此，在实际辩论中，就出现了鸡同鸭讲的奇观。正、反双方围绕同一命题展开辩论，但正方要证明的是“白马是马”，而反方则说的是“白色不是马”。在这种情况下，是不可能有人能反驳到公孙龙的。
公孙龙坚持了物质第一性的唯物主义立场。他提出的“白马非马”命题，类似于古希腊伟大思想家亚里士多德（柏拉图的徒弟）的本体理论。这是对中国古代哲学本体论的一个独特贡献。
对于白马非马”命题，诸子百家普遍认为公孙龙是诡辩，如庄子就批公孙龙是“饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心”。但是，诸子似乎又无人能在正面辩论中驳倒公孙龙。
“白马非马”之辩
公孙龙提出“白马非马”这个命题（不是他首创）后，在诸子百家中引发轰动。而大咖级别的大佬也纷纷出来评论。在名人效应加持下，此话题迅速冲上热搜，也引来了无数的挑战者。而在众多挑战者中，孔子的六世孙孔穿特别引人注目。
1、先教而后学之辩：孔穿惨败
先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教。则虽百龙，固不能 当前矣。——《公孙龙子·迹府》
对公孙龙来说，说服关吏相信“白马非马”，只能算是牛刀小试而已。而击败孔穿，才真正让他跨入大咖行列。
有一次，孔子的六世孙、儒家孔穿路过赵国，就专程到平原君处找公孙龙展开辩论。
孔穿先声夺人，首先发难。他建议公孙龙放弃“白马非马”这个命题，并说，这样他就愿意拜公孙龙为师学艺了。但是，孔穿由于取胜心切而忙中出错，竟没有意识到一开口就已处于下风。
高手过招，一步错步步错。经验丰富的公孙龙，立即抓住孔穿的破绽展开反驳。他说：“你要求我先放弃自己的学说，这是先来教我，然后才拜我为师。你先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”
在孔穿无言以对之时，公孙龙打铁趁热，宣传自己的理论。他举出具体的例子，证明了孔穿的祖宗（老师）孔子是赞同“白马非马”这个说法的。
最后，公孙龙无情羞辱孔穿。他说：“你是学的是儒学，但却诽议仲尼的看法。现在又来叫我放弃我所教的知识，再跟我学习，就算有一百个我，也教不了你了！”
面对公孔龙的无情羞辱，老实人孔穿无言以对，只好败下阵来。但公孙龙的嚣张表现让平原君赵胜也看不下去了（公孙龙是赵胜的门客），他对公孙龙说：“其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受绌。”
平原君不幸一语成谶。
邹衍另辟蹊径：公孙龙遭遇滑铁卢 邹衍：“不可。夫辩者,别殊类使不相害,序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相敦，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也”。——《资治通鉴》
邹衍是战国时期的一位大咖，是道家的代表人物，也是阴阳家的创始人。同时，他也是能言善辩之人，司马迁称他“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡”，将他与淳于髡相提并论。
