曹兰亭《蓝桥仙窟》
纳兰性德（1655年—1685年），满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人。大学士明珠长子，清代最著名的词人之一。原名纳兰成德，避当时太子“保成”的名讳，改纳兰性德。一年后，太子改名为，乃复原名。康熙十五年（1676年）进士，授三等侍卫，寻晋一等，武官正三品，后升为一品。性德少聪颖，读书过目即能成诵，继承满人习武传统，精于骑射。在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。尤长于填词，与阳羡派陈维崧、浙西派朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。他的诗词不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上，“纳兰词”亦有一席之地。一生著作颇丰：有《通志堂文集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷；词作则有《侧帽集》、《饮水词》等。
陈铎《月下抚琴》
一生一代一双人，
争教两处销魂。
相思相望不相亲，
天为谁春？
浆向蓝桥易乞，
药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，
相对忘贫。
改琦《仕女图》
常言道：才子多情。古代贵族的婚姻制度也多是一夫一妻多妾制。无论从客观条件还是主观原因来看，纳兰性德生命中的女子都必然是比较多的。就现在所知，除第一任妻子卢氏之外，还有继室官氏，妾室颜氏、沈宛等。
华三川《嫦娥奔月》
这首《画堂春》中的女主人公，据很多学者猜测，恐怕不是上述四人中的任何一位。那么她是谁呢？民国著名学者苏雪林女士认为纳兰曾经与宫嫔相恋，而宫墙阻隔，最终造成了一段可望不可即的爱情悲剧。到了当代，更有很多作家将这种说法发扬光大，认为纳兰容若的初恋最终成了康熙帝的宠妃。匪我思存的《寂寞空庭春欲晚》以及电视剧《康熙秘史》就是以这种看法展开的。也有人认为那个女子不一定是康熙嫔妃，但一定跟宫廷有关。讲述纳兰容若一生故事的电视剧《烟花三月》就将那个女子化为孔四贞。
黄山寿《裴航求浆》
此外，还有一种说法就是纳兰曾与道姑相恋。这女子很可能出身寒微，身份与纳兰家族无法相配，两人在经历一番阻隔之后，女子毅然选择了脱离红尘。也可能是他们相识之时，女子已然出家入道。而这种推断很大程度就源自今天分享的这首《画堂春》。
前几年有个说法，说纳兰性德是词坛“抄袭惯犯”。所列举的“罪状”之一就在这首词的前半段。初唐四杰之一的骆宾王有一首诗叫《代女道士王灵妃赠道士李荣》，诗里有一联是这样写的：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人”。纳兰公子显然把这两句诗颠倒了位置，再增删、改变了句意，成了千古传诵的半阙词。
刘凌沧《嫦娥奔月》
这能算“抄袭”吗？我觉得未必。因为文学中一直有一种尚古的传统，后人每说一句话，都讲究能够从前人那儿找到经典的凭借与支撑。古人的创新也讲究黄庭坚那样的“夺胎换骨”“点铁成金”，是熔铸古意或者古形翻旧为新的。纳兰容若的这种翻铸，在某种程度上唤醒了前代那些沉默已久，不为人知的诗句的生命。
骆宾王在唐代，除了一篇檄文直指武氏，为李唐鸣不平外。还一度被誉为专为多情女子讨伐负心汉的侠客。道士李荣为自身前途辜负了道姑王灵妃，后者伤心不已，难以斩断情丝，骆宾王便将其思慕眷恋连缀成诗，寄与道士李荣。这段与道教相关的爱恋就成了推断纳兰初恋为道姑的第一个凭据。
纳兰性德仿云林小景扇面
词的下半阙中，“蓝桥”“奔月”“牛津”也都是与求仙相关的故事。唐代裴铏《传奇》记载了这样一个故事:秀才裴航路过蓝桥，就是今天的陕西蓝田附近，遇见一位织麻老婆婆，向她要点水喝，老婆婆就让云英捧了一罐甘泉给裴航。裴航看见云英的绝世美貌，便向老婆婆提出请求，打算娶云英。老婆婆说要娶云英，必须以玉杵作为聘礼。于是，裴航历经艰辛，终于找到了月宫中玉兔捣药的玉杵，与云英终成眷属。
纳兰性德手简
嫦娥奔月的故事大家就比较熟悉了。嫦娥偷了后羿长生不老的仙药，独自飞升入月。却发现广寒宫清冷无比，永远只有玉兔捣药的声音。她注定生生世世独自一人生活下去。与人间短暂的夫妻恩爱相比，独自一人得道成仙真的有意义吗？反思之下的李商隐写道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。
潘絜兹《嫦娥奔月》
在遇到云英前，裴航梦中曾得到一首诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”诗中表明了：与爱人相守就如同成仙，有爱在，人间蓝田堪比天上仙宫。可是嫦娥仍然为了飞升成仙放弃了人间情爱，选择了独自一人守着天上孤寂的月宫。