宋襄公兵败受伤后，晋流亡公子重耳经过宋国，宋襄公送给重耳八十匹马以礼相待。宋国本是殷商故地，民风血脉里也有殷商习俗的延续，宋国是爵位最高的公国，宋襄公继承先辈仁德，仁义有信，极具贵族精神。
重耳
虽然春秋无义战、春秋战国乱悠悠，但春秋多义士慷且悲歌慨而赴死。追随晋公子重耳流亡十九年的介子推，在逃亡途中重耳饿得快晕过去的时候，介子推把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。
在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。而在重耳回国登上君位后，介子推认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，不艳羡功名利禄，隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。
介子推不肯受赏，晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。
没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。后来有人在一棵枯柳树下发现了介子推的尸骨，晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。
掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： “割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道： “悲哉足下。”
晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。介子推之义最本真，无关利益，于君王他讲“义”，于平民黔首他也一样会讲究“义”。人们为了纪念介子推，就将清明节的前一天定为“寒食节”。过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在野外祭祀、不准生火吃冷饭。后来，人们也常常在寒食节纪念死去的亲人。
而晋文公重耳，却是被活埋而死，史记记载重耳死的第二天就被钉入棺材，要抬到曲沃安葬。送葬的途中，棺材里居然有像牛一样的声音发出！应该是被人堵住了嘴后，垂死挣扎发出来的，更奇怪的是，声音发出后竟然没有人打开棺材看看是什么情况，还加速前往曲沃，当天下葬。“齐桓晋文”并称的齐桓公更是被活活饿死。
齐桓公晚年的时候，一病不起，他的五个儿子各自代表五方政治势力，都想继位，于是一番混战，后宫妃子也想帮助自己儿子继位，于是宫内大乱，将桓公幽禁在宫殿里，外面筑上高墙，声称为了保护君主，不许任何人进入，于是一代霸主就这样被活活饿死在宫殿里。
过了两个月，新君无亏在政治斗争中胜出，当上君王，平息动乱，才去把齐桓公入殓。此时齐桓公已经死了两个多月，尸体早已腐坏，蛆虫遍地，爬出窗外，惨不忍睹。一代英主竟如此惨死。
晋文公的孙子晋景公也是死的荒唐，晋景公生病做了怪梦，请巫师解梦，巫师直言主公吃不到新麦子了。晋景公很生气，请神医救治，眼看新麦子要收上来了，他觉得自己并没有死而神气舒畅，便想着去上个厕所再出来把妖言惑众的巫师给杀了，结果脚一滑就掉进粪坑薨逝了，果真是没吃上新麦子。
赵氏孤儿 （春秋晋国政治家赵武）
华豹听罢，遂放下弓矢，结果公子城一箭射去，正将华豹射死。华豹是用生命维护了战争的准则和作为贵族的尊严。
晋楚邲[bì]之战，晋军大败。当晋国的溃兵败逃时，却祸不单行地把战车陷在淤泥里动弹不得。然而，追上来的楚军不仅没有“痛打落水狗”，反而帮着晋军把战车拖出泥沼，让他们赶紧回去。晋军脱离险境后，并没有着急跑路，反而回过头来对伸出援手的楚军深揖一躬，说道： “还是你们逃跑的经验多！”
《论语》里为我们揭示了贵族精神的实质：有教养、有思想、有担当。它体现的是一种仁义、一种责任，必要时候可以放弃生命来维护信义和尊严。子路为了救主，在乱军中几番冲杀，最后身负重伤，他从容地将掉在地上的头盔重新拾起，穿戴整齐后慨然赴死，他以生命践行了“君子死而冠不免”的信条，春秋士人无不以此作为人生准则。以仁为本、以信为基，重大义、轻生死，这是多人少曾无比向往的精神。但当“成王败寇”的历史观开始主宰人们的思想时，功利主义、尔虞我诈也就大行其道了。
作者简介
杨帆，湖北襄阳人，现居广东深圳。广东省青工作家协会会员、襄阳市民间文艺家协会会员、龙岗区作家协会会员。作品发表于《深圳文学》《襄阳晚报》《新时代文学》《荆山文艺》《新楚风》《保康》《沮河文艺》约15万字。
“赵氏孤儿”中，司寇屠岸贾假借晋景公命令，将赵氏一族满门抄斩，当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公之妹，在宫中避祸。朔妻身怀六甲，如果生男，则是赵氏不灭，屠岸贾一直虎视眈眈欲将赵氏斩草除根。因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。
