唐朝僧人慧能在《菩提谒》中写道：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！”表示佛性清澈干净，有佛性的人内心没有杂念。在现代社会人们很难做到真正的心无杂念，但是道禄却通过自己的方式，达到了内心平静的最高境界。
道禄原名吴兵，1973年出生于江苏南通，通过个人努力成为了当地富甲一方的商贾。1999年，通过家族联姻和一位近亲结了婚。由于担心近亲结婚生下的孩子健康有问题，夫妻二人就没有要孩子的想法。
只是年岁渐长，周围亲戚朋友也在不停地催生，于是吴兵逐渐产生了想要个孩子的想法。为了保佑生下来的孩子安然无恙，吴兵曾去寺庙里祈福，他在佛前许下誓言，若生下来的孩子健康，则愿意在自己50岁的时候削发为僧。
过了不久，妻子就怀孕了，吴兵在妻子怀孕的期间常常做一些小善事，为自己的孩子积善积德。很快，妻子就生下一个女婴，经过医生的检查，孩子十分的健康。这让吴家人都轻松了一口气。
有了女儿后，吴兵的生意越做越大，三口之家过上了富足的生活。只是吴兵太过繁忙，无暇照顾妻女，这让两人的感情迅速降温，妻子最终选择离开吴兵。
后来，吴兵又开始了一段短暂的婚姻，还是以失败告终。虽然腰缠万贯，但是没有佳人左右为伴，这让吴兵常常感叹世事无常。
在看透了人间的冷暖之后，吴兵在37岁这一年选择放弃经商，前往南通普贤寺遁入空门，他给自己取一法号为“道禄”。从此以后，俗世间的一切都与他无关了。
在普贤寺里，道禄每日跟着师傅吃斋诵经，跟着师兄弟们打扫庭院，日子过得很平静。从前在俗世间，由于生意的缘故，道禄每天都要经历各种人情往来，觥筹交错间他总感到一丝丝疲惫，如今在寺院里，这样平静、安宁的生活是他从未体验过的。
道禄总是身着素色僧袍，面相随和，语气恭谦，默默做着自己的事情。这让人根本无法联想到以前那个在商场上叱诧风云的吴兵。他的一言一行都体现了佛家“色即是空、空即是色”的世界观。
在普贤寺里有专门为超度堕胎而死的婴灵设置的牌位，在这些牌位面前人们常常忏悔着自己的过错，希望自己那未出世的孩子能早登极乐。每当道禄看见这样的景象，再想起自己幸运出生的女儿，他心中总是百感交集。
在某个普通的黄昏，香客们都陆陆续续离开了普贤寺，道禄与以往一样准备把寺门关上。只是这一次道禄看到还有一个女人，她正在那超度婴灵的牌位前长跪不起，忏悔着。
道禄上前提醒那女子，寺院关门时辰已到，该回去了。那女子转过头来看向道禄，忧容满面。道禄见这般情形，就向女子询问缘由。
原来那女子遇到了一个不负责任的渣男，在她怀孕之后就消失不见了。自己没有文化，在娘家也无依无靠，收入低微，靠自己养活母子二人怕是不可能的，无奈之下，那女人只能选择流产。流产后的女人心中有愧，便来这普贤寺祷告，祈求得到一丝慰藉，减少心中的负罪感。
听完女子的遭遇，道禄再一次想起自己那健康出生的孩子，于是决定帮助这个弱女子。他说，我可以帮你介绍工作，你先将自己安顿好。女子听说后连忙道谢，说以后一定加倍感谢今日的帮助。
是夜，道禄躺在床上回想黄昏时分发生的事情，他早已发现有这样经历的女人不在少数，也有的女人因为贫穷或者身体愿意而失去孩子，自己在佛家中也学到了慈悲为怀的要义。于是，一个令人敬佩的想法在道禄的脑海中形成了——他决定发扬自己领悟到的慈悲精神，尽可能地去救助那些苦命的女人。
道禄先是在网上发布了相关的帖子，表示自己愿意帮助那些想要堕胎的女子。帖子发布以后，几乎每天都能收到有关的求助信息。
他把这些女子都安排在自己以前住的别墅里待产，带她们去医院检查身体，给她们生活用品上的补给。这样一来，那些本没有机会看看世界的小孩就能够顺利出生了。
孩子出生以后，道禄也会帮助照顾一段时间。正所谓“授人以鱼不如授人以渔”，等母亲出了月子有体力工作了，道禄就会给那些暂时没有找到工作的母亲介绍工作。无论这些女人之前有什么经历，在道禄眼里一律平等。
有人见道禄有时候太忙，一下子照顾不了太多人，就会暂时地帮一下忙。但更多的时候，道禄得到的是质疑和揣测。那些质疑的人说，他一个和尚应该清心寡欲，心有戒律，怎么能够和一群有孕的妇女有接触？也有人猜测说，道禄和这些孕妇有染，是这些孩子的父亲。久而久之，道禄就得了个“花和尚”的称呼。
渐渐地他的事迹开始被媒体报道，而那些一开始的质疑与揣测之声也随之消失了，越来越多的善良的人加入到道禄的“护生小居”。而曾经被道禄救助过的女子或孩子也会回到“护生小居”做一段时间志愿者。
道禄与那些只知道在寺庙念经的和尚不同，他做到了知行合一，他的行为才是真正地将佛家“慈悲为怀”的精神发扬光大。
