【专家视点】
文创时代，建设“郁郁乎文哉”大中国
文/ 孙若风
（ 武汉大学人文社会科学研究院驻院研究员、中国人民大学文化产业研究院特聘研究员、文化和旅游部科教教育司原司长）
文创是通过文化创意、设计与相关行业融合，实现产品物质性与精神性、功能性与愉乐性的结合。这是文化艺术的跨界、中国审美的“破圈”，同样，也是经济发展的跨界和“破圈”。这种融合是高质量发展的战略选择，也是文化中国新的审美表达。
在这种融合中，用精神对应的方式，与生产生活建立新的文化联系，“苞举宇宙，总览人物”，天地河山，万千气象，尽收眼底，在开拓新的物质世界的同时，开拓新的价值空间。这是一种新的艺术觉悟、新的审美视野、新的创客胸襟，是中国人新的精神格局。
对生活在这片土地上的人而言，千百年来，融合是一种方法，也是一种理念；是工具理性，也是价值理性。
融合，是中华民族的生存发展之道，是中华文化的鲜明特征。依靠融合，以多元一体、开放包容为特征的中华民族，在这么辽阔的大地上得以凝聚并且坚如磐石，保持着持久的生命力和创造力，中华文明成为世界上唯一经历几千年而薪火不绝的文明。以农耕文明为主体的中原文化，在历史上既给中华大地上的游牧文化、海洋文化带去先进成分，又从这些文化获得新鲜血液，特别是敢拼敢闯的精神和开放开阔的视野，从而共同积淀为中华文明的基因。这决定了我们民族的精神气质，潜移默化地影响着华夏子孙的行为方式。
融合，今天仍是基本思路与方法，比如城乡融合、三产融合、产城融合、军民融合、媒体融合。“一体化”与“融合”有时概念上各有侧重，但高度关联，比如全球一体化、区域经济一体化，有的时候就是“融合”的另一种表述，如城乡一体化、三产一体化。“和谐发展”、“协调发展”作为科学发展的方法乃至于观念，也与融合有高度关联。于此可见，融合的经济与融合的审美几乎同时问世，并相向而行，当非偶然。
从美学上说，给融合方法直接作用的是天人合一的哲学观。这是先秦时期已经形成的关于宇宙、世界、人与社会起源及相关系的认识，是儒释道各家的共同主张和立论基础，千百年来，虽然哲学上流派林立、道统纷出，但都以天人合一为依归。这一哲学思想，还决定了中国社会的道德观、伦理观、政治观、经济观、军事观等几乎所有思想观念，当然也决定了?学观。
如果说天人合一是中国的基本哲学观，那么，由天人合一而来的和谐美学观则是中国传统美学的核心理念，而融合正是和谐的基本条件和路径。在一定程度上，“融合之美”是“和谐之美”的又一种表达。
由此决定了中国传统美学的基本面貌：
一是万物有文的审美本质。这种“文”，是事物本质属性的表现，就像刘勰在《文心雕龙．情采》里说的，虎豹无“文”，则虎豹不成其为虎豹，与犬羊无异；犀牛皮虽然坚硬，制成铠甲也还得涂上色彩才好看。孔子说“文质彬彬，然后君子”，指的是人，刘勰则把“文质彬彬”泛化为世界万物原本应该有的面貌。有事物的存在，就有“文”的存在，有这个世界，这个世界必然是“文”的世界，其规律如日月经天、江河行地，所以刘勰在《文心雕龙》开篇第一句就发出“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”的感慨。
二是天地皆文的审美对象。这与关于文的本质认识是一致的，其思想在《易经》里就有表达，刘勰在《文心雕龙．原道》中做了清晰的论述。他指出，日月叠璧，此为天之文；山川草木，此为地之文；世间万物，无不有文。五色为形文、五音为声文、五情为人文，各种“文”构成了这个大千世界。
三是物一无文的审美原则。《国语．郑语》提出:“声一无听，声一无文,味一无果，物一不讲”。从中国传统的辩证法出发，世界总是对立的统一，有阴就有阳，有晦就有明，“一阴一阳谓之道”，正反两个方面，形成了事物变化发展的动力，也形成了事物之“文”。“文”即是“纹”，如同我们先民手中的绳是由不同股的细线拧成，纹也是由不同的线条构成。
四是人为灵秀的审美主体。《周易》将人与天地并列为“三才”。刘勰在《文心雕龙．原道》中说过天文、地文之后，就讲到人文：“人为五行之秀，天地之心，心生而言立，言立而文明”。言是心的产物，而心是人之心，而人又是天地之心，因此，人文是天地间最美的文。
五是物我一体的审美境界。按照天人合一的思想，万物有文，人亦有文，二者同源同构。“物我一体”是“天人合一”理论在人与天地万物关系上的具体化。北宋张载《西铭》：“民吾同胞，物我予也”，视大众为手足，视万物为同类。先秦时期还认识到“比兴”手法在审美创造中的作用，孔子说“君子比德于玉”，并且指出了《诗经》中“兴观群怨”的应用，而“兴”的特点就是诗歌先由景说起，然后才是引发的情。先景后情，情景交融，是中国诗歌的基本格式，也是所谓“意境”的主要特征。而情景融合，就是物我一体，支撑它的美学思想是人、物不分的“一体之仁”。
今天，我们是用辩证唯物主义和历史唯物主义去认识世界、把握世界，当然不可能完全照搬古人的哲学观和审美观。但是，中国传统审美已经深植于民族的文化肌体，成为我们审美的深层意识和自觉方式，而且，它与我们同样熟悉的唯物辩证法相通相融。
因此，在审美心理上，如今的我们对以下三个关系的认识，与传统审美一脉相承：
在人与自然的关系上，亲近自然，热爱自然，效法自然，从自然中获得启示和滋养，也把自己的心志投射给自然，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。在人与自然的关系，西方是模仿（比如赫拉克里克所说的艺术模仿自然），中国是同构，这决定了对自然不一样的感情。所以，虽然今天旅游业态日趋丰富，但以自然山水为主的风光游仍然是旅游的主打类型，与自然相关的乡村游、周边游、康养游等等蓬勃兴起。农文旅体康一体化，农村的自然环境是这些活动展开的基本条件。在城市更新中，为市民营造良好的户外活动空间，主要手段不外乎扩大植被、森林、绿地、湿地、廊道、热岛，修复城市生态。广场舞在中国城市的勃兴，并且成为一道风景，其原因就是追求在席天幕地中、在充满乡村气息的音乐中，在模拟的自然环境中，与周边世界融为一体。