这样，在章嘉活佛的引导下，胤禛很快觉悟一切，“大彻大悟”，直透“三关”，得成正果。用章嘉的话说，“王得大自在矣!”再者，胤禛除视章嘉为证道座师外，还频频延请藩邸附近的柏林寺僧衲，讲论心性，并命僧人迦陵性音主持西山大觉寺，性音频频出入雍亲王藩邸。雍正自称，他当年参究人生因缘非常认真、专心，而其“得大自在”的时候，恰恰正是允礽复立复废之际。
康熙五十一年(公元1712年)正月，胤禛延纳性音等沙门“坐七”，与僧徒们静坐调息两日后，便声称已洞达本末。但他自知还“未造究竟”，遂去请教章嘉。章嘉说：“亲王所见，只像针刺破窗纸，从针隙观天，虽说已见到天宇，但天体广袤，所以，所见到的天体，究竟是有偏见的。佛法无边，请亲王勉力求进!”不过，胤禛顺利破了“初关”，立下了一切皆空的正见。
按章嘉的指点，胤禛顿觉心境开阔。同年二月，他继续在集云堂参求，直至十四日晚，“经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知有重关之理”。他再问法于章嘉，章嘉指引道：“王今所见处，虽说已进步，就像从屋内走到庭院观天一样，但天体无尽，究竟没有尽见。况且，法体无边无量，故当更加勇猛精进!”至此，胤禛已悟得一切皆空之道，天地山河烦恼忧愁，物我皆空，“无一物非我身，无一物是我己!”可谓力透重关。
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次年正月，正是允礽再度被废，允禔、允禟、允等人瞪红眼睛争太子时，胤禛却在集云棠静坐，无意间急踏“生死牢关”，证得“三身四智”合一之理，物我一如本空，“无身故长生，无灭故不灭”之道，又可谓力透最末一关。胤禛得成正果，直透一般禅僧都很难接受的“三关”，可说是“超佛越祖”了。章嘉是否将此事汇报了康熙且不去猜他，但是胤禛的所作所为被兄弟们所知闻，则是必然之事。如此，他便巧妙地躲过了众人耳目。其实，胤禛对自己的前程信心也不是有定见的，他常常与僧衲为伍，除有意把自己装扮成无心角逐皇储的闲人外，还有以此为精神寄托的成分。
允祀的老搭档允禟被改名为“塞思黑”(“猪”之意)，允祀改名叫“阿其那”(“狗”之意)，雍正后来说，他在藩邸时，光明正大，无党无私，诸兄弟们对自己相待以礼，没有一句话是出自争强斗胜的，也没有因一事而相互猜嫌。这句话有一半是真实的。能不受兄弟们猜疑，可见他把尾巴夹起来做人，是何等的绞尽脑汁!为把自己的真实意图掩藏起来，胤禛除明里与僧徒厮混在一起，参修论道，另外，他还曾刻意搜罗历代文人骚客、隐士僧道的诗文语录，汇集成《悦心集》。
胤禛刻意玩味那些遁世无为之人的妙语，多半是拿给别人看的。他何尝追求物我皆空?表面说“官大钱多心转忧”(《悦心集》中唐寅《一世歌》中诗句)，心里却时刻盘算其皇帝梦。终于，皇父极欣赏他的才干，频频委以重任;内外大僚如隆科多、年羹尧等，也纷纷为其效力卖命，这伙人虽数量不及别的皇子党，而关键时刻却帮了他的大忙;诸兄弟们，对之少有戒备防心，致使他活动起来游刃有余，最后顺利登上了宝座。
当昔日的“圆明居士”摇身一变，成为坐在金銮殿上的雍正皇帝时，就不再专心佛事了。
皇兄御弟们对新皇帝不服气
不管雍正用何手段，在最后一刹那是怎样夺得皇位的，反正从后来的各种反应中我们发现，皇兄御弟们对新皇帝是那么的不服气!特别是同胞弟允，当从西北前线奔父丧回来时，他死活不肯向皇兄表示祝贺登基，更不愿亲近能给他带来好运的新皇帝。
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在众目睽睽之下，这事使得雍正非常难堪。于是允被变相囚于遵化景陵(康熙陵墓)，允被禁于京城，允禔、允礽仍像康熙晚年时一样严行禁锢;而雍正对反对党头目允祀，则优崇待之，任其为总理事务大臣兼管理藩院、上驷院，以稳住其情绪。但雍正脚跟刚刚站稳，将本是亲信心腹而权力膨胀的年羹尧、隆科多除掉之后，便将黑手伸向允祀集团，结果，允祀的老搭档允禟被改名为“塞思黑”(“猪”之意)，允祀改名叫“阿其那”(“狗”之意)，并将他俩相继害死。如此，来自身边的威胁终于各个击破了。
雍正对允采取了调虎离山之计，即派他护送哲布尊丹巴活佛的灵龛到喀尔喀蒙古。这叫做明使暗罚。允心知其毒计，先是声称无资预备马匹行装为由，推辞出使蒙古。后来，在被逼无奈的情况下，他才悻悻上路。但刚行至张家口，便托病不前。为保身安命，允请宣府沙门做祷文，请一切诸佛菩萨庇佑其“消灾延寿，人口安宁，早还本乡，万事亨通，皇恩浩荡，国泰民安”。雍正得知消息后，心里暗骂允不识时务，但又问罪无显名，遂出奇招，命其同党允祀主持议罪。允祀只好心里叫苦，不得不请革除允郡王爵位。但允却毫不在乎，仍留住张家口，既不前行，也不打发人赴京请罪。这自然使雍正龙颜大怒，但毕竟还能忍受。问题在于，允仍不死心，又做祈祷疏文，不幸的是，两件祈祷疏文都落到雍正手中，允因此遭灾惹大祸。于是，雍正以疏文中有“雍正新君”为由，加其“大不敬”罪名，将允从张家口押回北京，囚禁于宗仁府狱中。允在狱中做镇魔之术，又不幸为雍正所知，因此罪上加罪，一禁锢就是十多年，直到雍正死后，才被乾隆帝放出。
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