二
“不可令读书种子断绝”，前提之一，就必须有书来读。
确切来说，就必须有教材来读。
而地球人都知道的是，中国一直是最重视教育的。
首先，学在官府，“家有塾，党有庠，术有序，国有学”。
据《汉书》记载，周宣王时期的太史写下了蒙学课本《史籀篇》，“太史籀书”，这是我国历史上记载最早的儿童识字诵读教材。
太史是什么身份？
太史掌管起草朝廷文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，可谓是周天子身边最为亲近的“红人”|“牛人”。
就是这样的“红人”|“牛人”，竟然亲自为小孩子创作编写教材。
其次，学在民间。
孔子教学，其主要教材为六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
有“师伏先生”之称的清人皮锡瑞，在《经学历史》中说：“经学开辟时代，断自孔子删定六经为始。孔子以前，不得有经。”
作为教材的六经，从何而来呢？
孔子说：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
“新史学宗师”范文澜在《中国通史》中，说：“孔子整理六经有三个准绳：一个是‘述而不作’，保持原来的文辞；一个是‘不语怪、力、乱、神’（《论语·述而》），删去芜杂妄诞的篇章；一个是‘攻（治）乎异端（杂学），斯害也已’（《为政策》），排斥一切反中庸之道的议论。”
孔子晚年，“删诗书、定礼乐、赞周易、著春秋”，韦编三绝，修订六经，可谓念念在兹、呕心沥血，圣人之所以为圣，不亦宜乎？
孔门十大学子，七十二贤，弟子三千，读书种子之多，不是无缘无故的。
“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。”
无论官办公学，还是民办私学，在历史的大浪淘沙之中，教材逐渐涌现，很多也慢慢沉淀成为经典。
比如，从《史籀篇》到《仓颉篇》《急就篇》《凡将篇》，从“六经”到《孝经》《论语》《尔雅》，再到后世的《千字文》《三字经》《百家姓》《唐诗三百首》《千家诗》《神童诗》《声律启蒙》《算学启蒙》《增广贤文》《幼学琼林》《龙文鞭影》《弟子规》……
有中国好教材，而后有读书种子：
一生一世春风得意马蹄疾，
三生三世洛阳纸贵阅不尽。
读书种子，生于华夏，何其有幸！
三
“不可令读书种子断绝”，就必须注重和强调教材的重要性。
小孩子的教材，到底起什么作用？
《易经.蒙卦》指出：“蒙以养正，圣功也。”
小孩子读书，必须瞪大眼睛，施以正确的教育，这当然也包括教材了，可谓有至圣之功。
“日月无私照，乾坤仰圣功。”
过去，还是现在，教育始终处于基础性、全局性、先导性的地位，小孩子的教材，无论怎么重视都不为过。
在《礼记·经解》中，孔子提到了作为教材的六经的作用。
孔子是这样说的：“入其国，其教可知也。
其为人也，温柔敦厚，诗教也。
疏通知远，书教也。
广博易良，乐教也。
絜静精微，易教也。
恭俭庄敬，礼教也。
属辞比事，春秋教也。”
到了一个国家，看这一个国家的国民，看他们的生活态度、文化知识、性格脾气、思想思维、待人接物、语言表达，等等，就可以看出这个国家的教化是怎样的了，就可以看出这个国家的教育是怎样的了，就可以看出这个国家的教材是怎样的了。
“肃肃清庙，巍巍圣功。”国家是一座宏大宫殿的话，而教材当为其地基，如此，才有“万丈高楼平地起”。
因其国教，有其国民。
正是秉持这样的教材编写精神，孔子著《春秋》，微言大义，字斟句酌，强调不能变更一字，“笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”。
孔子说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”
孔子后，孟子说：“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”
孔子光明磊落，舍我其谁，以强烈的历史担当，扛起一个伟大民族赋予的使命和责任。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
成仁取义的春秋大义，自此成为了中国历代教材编写的一面旗帜。
教材一般很薄，年龄越小，教材越薄，但是却承载着很厚很厚的东西。
这个很厚很厚的东西，并不是为了欺负小孩子，压迫小孩子，而是为了让小孩子更有力量，更有根基，也更有方向，当然，也更有未来。
一句话，教材的作用，就是——厚德载物。
一言以蔽之，教育的根本问题，教材的第一要义，就在于——培养什么样的人？为谁培养人？怎样培养人？
