就因为这块人生污点，那木罕就被排除在候选人之外了。据说那木罕还很委屈的找他爹讨说法，忽必烈勃然大怒，你不嫌丢人老子还嫌丢人呢，这样你还想参加竞争？哪凉快呆哪里去，不要让老子再见到你！那木罕灰溜溜的回到漠北直到死也没有再回京师。
还有论者【参见陈广恩的元安西王忙哥剌死因之谜】认为忽必烈最初是看中老三忙哥剌，这样认为的依据就是忙哥剌的哥哥弟弟们都封王并出镇了【真金没有出镇】，连庶子忽哥赤也在至元四年【1267】封云南王出镇云南。忙哥剌却一直没有被封，直到至元九年才封安西王，逾一年就晋封秦王，成为除太子之外最风光的王子，从此处可以窥测忽必烈也许在真金和忙哥剌之间摇摆不定过。
这哥仨的事说完了，某也对元帝国第二代的真金三兄弟做个小结。
忙哥剌在三兄弟中最早死去，不管是否正常死亡，他都死在太子真金前面了，对他的政治人生来说算是失败了。
那木罕呢，虽然他是三兄弟中最后一个死去的，但因为受挟持事件被排除在外，甚至没有后嗣，他的政治势力完全被继任者吸收，而他的继任者正是真金太子的嫡长子甘麻拉。
真金太子稳居汗储十二年，直接为子孙奠定了坚实的基础，据说忽必烈曾说过汗位只能在真金的后代中选拔，不管有没有这个传言，元帝国的大位却一直在真金的后代中转圈圈却是事实。所以，真金才是三兄弟中笑到最后的一个。
蒙古人有幼子守产的习俗，但到忽必烈时代也接受了中原嫡长继承制度的观念，真金以及其子孙就是这种新观念的受益者。
我们切往后看，从此后嫡长子继承制度和幼子守产习俗就成了后面皇位争夺者的双选工具，哪个对自己有利就大力宣扬哪个制度。
就是这样。
资料引用：
张岱玉 元史诸王表补正及部分诸王研究
程嘉静 蒙元时代的斡耳朵
陶宗仪南村辍耕录
宋濂 元史
柯邵忞 新元史
