傅斯年是一名夹缝生存的自由主义者，与他所标榜的学说一样，只要傅斯年所认为自己的学说是正确的，那便会坚持到底；至于他所抨击的一些错误学说，自然是据理力争，没有为之让步的可能性。
例如在上世纪二三十年代，西方先进理论的医学传入我国，但是却对我国一直所崇尚的经验主义的中医造成了抨击。虽然说中医已经在我国存在了上千年之久，但是却很少有具体的理论形成，而且在接受了西方科学熏陶的一些学子身上，更是对中医嗤之以鼻，这个时候的中医显得脆弱不堪。
但是令人费解的是，一直深爱着我国传统文化，以及对我国传统文化研究颇有深度的学者傅斯年，此时却撰写了两篇文章来抨击中医。一直打着爱国主义旗号的傅斯年却倒戈另一边，高举着反对的大旗，其行径确实是令人不解。
傅斯年在今日中国上的地位，与其家世家教是无法分开的。作为学贯中西的一名成功人士，傅斯年从小便接受中华文化的熏陶。傅斯年的祖籍乃是聊城，自古以来便是以科举闻名，从唐朝开设科举制度以来一直到清朝末年光绪之时，聊城共养育出了18名状元。而傅家作为当地的书香门第，清朝的第一位状元便是出自于傅斯年的先祖。
傅家可谓是与科举有着深厚的渊源，而傅斯年自然是从小便被寄予厚望。虽然说傅斯年当时所在的时间，科举制度已经被废除，但是显然傅家并没有将这件事情放在心上，傅家一直对科举制度重开报有很深的希望。
而在傅斯年的幼年时期，正是处于经降史升的时期，在这种环境之下，培养了傅斯年对于史学的热爱之情，傅斯年当时可谓是通读史书，乃是当地有名的神童。但是令傅家人落空的是，因为清朝的覆灭科举制度已经不可能再次重现。所以傅家人所面临的情况是，要么随着时代的发展重新进行发展，要么便是停留在原地，变为一介迂腐之人。而当时的傅斯年正被考据学所吸引，而这考据学里面便隐藏着他所喜爱的文史。
与此同时，出国留学的傅斯年深切地感觉到了中西方的极大差距，为了改变国内的积弱状况，傅斯年硬生生的把自己从一个斯文的男子变为“傅大炮”，怼天怼地。
民国之时，对于中医一直存在着争议，其中总共有四次反对中医的浪潮，而深受西方实验主义影响的傅斯年，也经过这四次浪潮的沉淀，有了自己的见解，先后在国内的一些文刊上发表文章，批判中医玄学，与当时的陈择东，赵韩松等人展开激烈的对峙。其实傅斯年不仅仅是唯一一个批判中医之人，历史之上，鲁迅、梁启超等人不胜其数。
傅斯年之所以反对中医，是因为中医主要是没有病理，缺乏诊断，没有科学的准确常识。即使这与也与当时的社会背景有关，社会上打着中医旗号的江湖骗子不胜其数，愚昧无知的老百姓，更是盲目的相信中医，而对疗效好、见效快的西医是嗤之以鼻，误解颇深。而且当时的老百姓普遍缺乏医学常识，更没有对医学生专业的培养学校，以及国内不完善的公共卫生设施场所，这些状况都让傅斯年痛心疾首。
但是傅斯年的批判并非是对中医全面的否定，其实在历史之上傅斯年的祖父便是一个有着一手好医术的医生，其中的针灸之术更是出神入化。而傅斯年从小在祖父的熏陶之下，更是耳濡目染，再加上西方留学的经验，使得傅斯年明白了中西医之间的差距。
而傅斯年所批判中医的角度，其实是站在了他所喜爱的考据学的角度上，傅斯年的批判主要是对一些中医名词的含混、知识点的碎片化、分类的不轻、来源的不明的质疑。所以当时傅斯年所发表的著作，其实是给中医指明了一定的方向，有亮光可窥见。
而从今日的情形来看，中医在我国并非是全无用处，否则怎会存在上千年之久？所以在面对中西医的差距，我们无需妄自菲薄，在使用中医之时，只需要科学的理论指导以及规范，其中疗效与作用也不亚于西医，中医也有着自己非常广阔的前景。