上图_ 百家姓 （传统蒙学三大读物之一）
后者的集大成之作，便是《百家姓》，其目的是让底层民间子弟能够认识、书写自己的姓氏。
而书成于南宋的《三字经》，更是两者相结合的产物，本身由民间口口相传而成、最终由文人修改定稿，因此结合了“通俗易懂”和“内容精深”两方面的优点，同时受到民间和朝堂的欢迎，成为了后世必不可少的标准启蒙教科书。而“三、百、千”的启蒙体系也就此成型，直至今天仍然经久不衰。
上图_ 三字经 古籍
如果说“三、百、千”算得上开“通识类教学读本”的先河，那么《蒙求》大概算得上“典故类教学读本”的滥觞。
《三字经》、《千字文》所包含的内容都极为广阔，而唐人所编纂《蒙求》、《兔园策》则以典故为主。《蒙求》同样是四字一句、上下对偶、整齐押韵、便于诵读，以蒙学学童为主要教育目标，但其内容并非“天文地理、无所不含”，而是全部是典故，譬如
“王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。”
四句三十二个字，提及了八个人。
其中王戎与裴楷同为西晋名士，并包含了“钟会论王戎裴楷”的典故；
王导和谢安分别是东晋初、末年的重臣名臣，都是东晋的力挽狂澜之臣；
孔明、吕望分别指诸葛亮、姜子牙，是蜀汉、西周的第一谋臣，两人在历史上举足轻重的地位，使得后世文学作品也常将辅助国政的贤人泛称为卧龙、非熊；
而丁宽和杨振分别是西汉、东汉时期人，一个是关东人，一个是关西人，都是著名学者。
丁宽在学得《易经》之后东归，其师感慨“《易》已东矣！”认定丁宽能以一己之力将《易》学的学术中心从关西转移到关东；而杨振在东汉更是名声赫赫，被称作“关西孔子”，可见其地位之高。
通过学习《蒙求》一类的书籍，可以快速掌握学习大量的典故知识，因此后世模仿它创作了不少作品，比如《二十四孝》、《百孝图》、《女二十四孝》等等。
上图_ 清乾隆五十四年（1789年）《補註蒙求国字解》
而另一类则是“历史类教学读本”。中国自有教育以来就极其重视历史教育，历史教育一贯是教育中贯穿始终、不可或缺的一部分，所以“历史类教学读本”种类更是繁多，甚至可以说占据了蒙学的主要地位。
在这些读本中，通史、断代史、简要介绍、系统介绍等各类型应有尽有，令人眼花缭乱。
简略者，如《历代蒙求》
，自天地初开、三皇五帝讲到南宋，也不过千字；
而详细者，比如《史学提要》
，光介绍唐朝就有千余字，其内容详尽至斯，以至于后世不少历史类蒙学作品直接从其中摘抄段落。
教育是人生观、价值观形成的重要方式，而流行于一个时代的教材则会影响和反映出一个时代的人生观、价值观。从古代“教材”的演变，我们能看到古代不同阶层人民的日常生活和所思所想，也能看到不同历史时期观念的转变。
作者：
杨端和
校正/编辑：
莉莉丝
参考资料：
【1】《中国古代蒙学教育文化散论》 钟坤杰
【2】《我国古代蒙学识字教材的历史沿革》 刘艳卉
【3】《汉书?艺文志》 班固
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