新编《离骚》序
屈原是中华道德文明、德慧文化和慧智文学之达贤，是中华浪漫主义慧智文学之真正奠基者，也是“楚辞”之真正代表诗人，首创“香草美人”意象美德之境界，被誉为“楚辞之祖”。
以屈原作品为主体之《楚辞》是中华浪漫主义慧智文学源头之一，以最著名之篇章《离骚》为代表之《楚辞》与《诗经》中《国风》合称“风骚”。《楚辞》对后世诗歌艺术影响之大，难以估量，实为中华德慧文化群山之高峰也！
《离骚》是屈原创作之伟大慧智诗篇，是一部浪漫主义慧智艺术杰作，亦是一部中华古代最长慧智抒情诗，其开创了“骚体”诗歌形式。可以说《离骚》出现，标志中华慧智诗歌艺术由形而下之世俗情唱升华到形而上之心灵美吟，（慧智诗之特质为慧智意象浪漫美而不是妄欲识象煽欲丑）实为慧智诗意育人传统之滥觞也。
《离骚》以身世、厄运、迷惘、求索、再求索苦难历程和追求德慧美政为人民谋幸福之爱国爱民德慧理想情怀为中心线索贯穿整部作品。
作品前半部通过反复倾诉其对祖国前途和人民福祉之忧心重重，表达了要求革新政治之强烈愿望、坚持德慧美政理想之决心与虽灾厄也绝不向朝廷奸佞邪恶势力妥协之坚强德慧意志。
作品后半部通过神游天界、追求实现德慧美政理想遭遇失败后欲以“殉身警世”方式来唤醒世人德慧之浪漫慧智叙述，生动反映出屈原挚爱祖国和人民之深厚德慧思想感情。
整部作品不仅运用了现实与神话传说之赋陈，还大量运用了比兴手法，用花草鸟兽寄托德慧思想情意。因而诵来总给人以一种“言有尽而意无穷”之感。由于诗人内怀忧愤和难以压抑激情之酣畅抒发，全诗如大河奔流、一泻千里、浩浩荡荡、气势磅礴、震撼心魄！
《离骚》通过建构起宏伟瑰丽之艺术形式，塑造出一个有血有肉之鲜活抒情主人公形象，其身上集中体现之中华民族道德文明和德慧文化精神，作品体现之心中积极向上之浪漫主义无私、大爱和奉献精神，表现之生活中执著“求索”之悟真、向善和求美精神，为无数仁人志士树起一座千秋彪炳之道德慧智君子相。 数千年来，
《离骚》已成为后世德慧君子们所信守和追求明道践道事业之强大精神动力，对以“自强不息、厚德载物”为核心之中华民族道德精神之弘扬，对中华民族优秀道德文明、德慧文化和慧智文学之传承发展，产生极其深远影响，《离骚》道魂，德流亿世，慧华万古！
以上即是吾数十年酷爱《离骚》和创作新编《离骚》之缘起。
山北河南湖畔泉城山林子
庚子乙酉甲子甲子聚狮林