#历史冷知识#
历史上任何一个皇帝夺取政权后，第一要务便是如何制造君权神授，精心编造和杜撰祖先不同凡响的历史，使老百姓觉得一个皇帝的诞生的却是上天的眷顾才有所作为的。满清皇太极在吴三桂引清兵入关后，一举打败已经推翻明朝的李自成，成立满清王朝。为了显示他们家的君权神授，就发动了满、汉大臣来编造他们的历史，于是便有了发祥地的发掘编造和爱新觉罗的杜撰。编造得神奇迷幻，使人不得其踪，更显神秘莫测。一，满清究竟是发源于什么时候、什么地方呢？好像是一个神话的传说，但由于有地方，有图像，便成了文人墨客有编造的依据了。
爱新觉罗究竟是什么地方发祥的呢？在满清开国后，满、汉文官们硬是下足了功夫，到处收集、整理一些材料，清朝的历代编撰史官还真是编出了一系列的史书如巜满州实录》《清太祖武皇帝实录》《清太祖高皇帝实录》《皇清开国方略》《满州源流考》《八旗通志》及康熙时期修订的《御制清文鉴》等等。目的就是满清当朝都是上天的恩赐而已，并非都是人力所为，跟汉朝的皇家修史有异曲同工之妙。
由其开始编写的《满州实录》更是将他们的历史起源，写得活灵活现的充满了神秘、神奇、神授的依据。满州原起于长白山之东北库里山下，一泊名布勒瑚里。初，天降三仙女浴于泊。长名恩古伦、次名正古伦、三名佛古伦。浴毕上岸，有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，色甚鲜妍，佛古伦爱之不忍释手，遂衔口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。后生一男，生而能言，倏而长成。母告子曰：“天生汝，实令汝以定乱国。可往彼处，将所生缘由一一祥说。”言乞忽不见。其子乘舟顺流而下，至于人居之地，彼时长白山东南鄂漠辉（地名）鄂多理（城名）内有三姓，争为雄长，终日互相杀伤。适一人来起水，见其子举止奇异，相貌非常。回至争斗之处，告众......，三姓人闻言罢战，同众往观。及见，果非常人，异而诘之。答曰：“我乃天女佛古伦所生，姓爱新（汉语金也）觉罗（姓也），名布库里雍顺，天降我定汝等之乱。”因将母所嘱之言详告之，众人皆惊异。三人息争，共奉布库里雍顺为主，以百里女妻之。其国定号满州，乃始祖也。
你看，绕了这么一个大弯子，就是说满清的始祖是天神下凡含红色仙果怀孕所生，为治人间之乱而生的。这个故事同中国上古的神话故事《山海经》中的神话故事情节差不多吗？
这就是满清王朝钦定的他们始祖的历史，太有中国古代神话的影子。但是满清的朝野确大肆宣扬，不仅仅是满清人人都非常清楚，就是全国人民也大部分人都耳熟能详。清朝王室无非是告诉人们，利用这个传说告诉人们：满清始祖也就是爱新觉罗始祖，是天女所生，清朝的发祥地就是在长白山。
二，爱新觉罗这个姓氏之迷，既然爱新觉罗的始祖是天生仙女所生，那么爱新觉罗必须有一个不同凡响的来历，不然的话怎么能服众呢？
因此在叙述爱新觉罗崛起历史之前，还必须要对他们的姓氏的来源之迷做一个美好的诠释。与发祥地之迷的异曲同工之妙的是，这也难不倒清朝王室的御用文人。因为皇室的文人编造，使他们的姓氏来源也总是笼罩在层层迷雾之中。
清朝钦定的三个仙女的传说，始祖爱新觉罗是仙女所生，这样来说爱新觉罗不就是仙人的姓氏吗？其直系后裔不就成了“神仙族”吗？这个说法难道别人都相信吗？但是在皇权的统治下，虽然荒诞不经，但是爱新觉罗确觉得他们的“奉天承运”也是有历史依据的，要让中国人都信是乎还缺点什么，如是他们又翻故纸堆，终于又找到一个传说。这个传说却没有提到他们的姓氏。
《满文老档》天聪九年1635年五月初六日的记事，一位名叫穆克什克的来自黑龙江流域的降民，在讲述流传当地的三个仙女的传说时，只提到佛古伦生下的布库里雍顺，确丝毫未涉及他的姓氏。这足以说明布库里雍顺的爱新觉罗氏，是清朝皇室基于政治需要而追加的。
已故著名学者郑天挺曾对爱新觉罗氏得姓缘由详细稽考，指出《八旗满州氏通谱》序列满州氏族，有金元旧姓，有新兴大族，或以部为氏，或以地为氏，唯独缺少皇族的“国姓”，而清修官书大事渲染受姓自天，“若有所隐避”。郑先生进而推论说：爱新觉罗氏派生于觉罗一姓；觉罗本女真旧姓，即《金史》中的夹谷氏；夹谷氏汉姓曰同、童、佟三姓同音，而童最为习见。按照郑先生意见，“觉罗”姓前添加“爱新”以示尊异，是清太祖努尔哈赤所为。郑先生的考证缜密，征引详明，论证得当，在有关爱新觉罗姓氏之迷的诸说服力较具说服力。
后来80年代中期，爱新觉罗氏传人，著名满族学者金启孮先生所考证写作的《爱新觉罗氏之迷》一文，又论证的结论跟以上郑先生的论证有异曲同工之妙，从而再次证明了爱新觉罗姓氏的来源的依据，再次否定爱新觉罗姓氏源于神仙的传说的真实性。三，即将胜利前夕，皇太极突然病逝，给夺取全国政权带来极大的危险，而且内部争权夺利到了白热化。