孝德的培养如何成为了官员做官的一个重要标准，很多官员就会盲目跟从皇帝所制定的有关孝德的制度开始实行孝德的行为，完全没有自主的孝心意识，这不是皇帝需要的，但这也确实是宋朝孝德观念畸形化发展的重要原因。
三、表彰孝亲的行为，加强了社会控制功能
皇帝对孝亲行为的重视，对官员孝德培养的重视，还体现在对不同校亲行为的表彰形式当中，而这些表彰形式更是成为了社会百姓对于迂腐的孝亲行为，趋之若鹜的重要原因。
所以我认为宋朝的皇帝们对于孝亲行为的表彰，实质上是在加强孝亲行为对社会文化的控制，加强对宋朝社会百姓的思想控制，使得百姓毫无自己的意识，只会迂腐的跟跟着条文例法，实行孝亲行为，这是宋朝孝亲行为极端化发展的重要原因。
表彰形式的第一种是精神上的奖励。根据孝亲行为的大小，有的人会被记入史册，有的人会被皇帝召见，甚至会给予官位。
例如宋代的江陵人士庞天祐, 既有孝亲治病行为", 父疾, 天祐割股肉食之;疾愈, 又复病目丧明, 天祐号泣祈天舐，并上奏朝廷, 旌表门闾。
这种精神上的奖励更会让百姓们对于孝亲行为十分热衷，不管这种孝亲行为是否会危害自己或他人，都会盲目跟风，如此一来，就加强了社会的文化控制。
表彰形式的第二种是物质上的奖励。一般就是给予钱财，物品，粮食等，这些奖励对于一般的贫困家庭来说是雪中送炭的，以至于有些贫困家庭就会为了这一些奖励而进行一些迂腐的孝亲行为。
例如莱州胶水人祁暐, 是一个进士，他在母亲死后, 就辞官守墓, "就坟侧构小室, 号泣守护", 后被表彰, 并"赐帛三十匹、粟三十石, 令长吏每月存问"，物质上的奖励刺激了百姓对于物质的需求，更多畸形的孝亲行为被发掘出来，孝亲观念的极端化发展已经不可避免。
精神上和物质上的奖励，被百姓视为一种可以通过正当行为来获得的生活质量提高的方法，对于制度中规定等孝亲行为开始大量实施，统治者对于社会文化控制的政治功能也就达到了。
尤其表彰那些几代人同时住在一起的家庭，坐在表彰孝亲行为的同时，也加强了社会的稳定，减少了老人被抛弃弃养的几率，社会矛盾也在大大减少，同时还扩大了地方上的影响，所以这种孝亲观念即使是有所畸形化的发展，但还是深得统治者的喜爱，进而发展推广。
国家对于一些现在看来非常迂腐的孝亲行为的表彰，成为了普通百姓趋之若鹜的重要原因，即使是畸形化的孝亲观念，也仍然被传播开来，所以宋代的孝亲观念发展的极端化是必然的。
四、结语
每一个朝代对孝道观念的发展都有所不同，宋朝的统治者基于自己的发展需要，及其重视孝道观念的发展，但却是不求甚解，仅仅是从形式上传播孝道观念，这就造成了一种畸形的孝道观念，开始被传播。
在大臣的选拔培养中，这种畸形的孝道观念，仍然在教育系统中，使得官员从小就接受这种观念的影响，一代影响一代，再加上宋朝政府对于孝亲行为的各种表彰，使得百姓对于孝亲行为也是盲目跟风，不管是否符合自然发展规律，都盲目的去做，所以宋朝的孝亲观念向极端化发展，也就不意外了。
