“天子守国门，君王死社稷”这虽是一句民间的戏言，却或多或少反映了古代人朴素的政治观点，尤其是在面对外敌侵略时，积极迎战往往被视为“铁血”，而“和亲”这样的策略自然成为了软弱的象征，多少带着些屈辱与忍让。
在国力贫弱的时候，中原王朝为了边境的安宁，以及争取休养生息的时间，不得不向匈奴输送财帛，派公主和亲，比如刘邦多次与冒顿单于和亲，就是出于这种考虑。
不过，和亲政策也不能一概而论。西汉经略西域时，解忧公主奉命与乌孙国王和亲，促使乌孙国帮助汉朝打败了匈奴。这种和亲是一种外交策略，联络盟友，表示诚意的一种手段。
而我们熟知的 “昭君出塞”，当时汉朝其实已经扭转了对匈奴的劣势，处于对抗的上风位置。所以当时的和亲并不是为了边境平安，而是为了安抚团结匈奴。
从这个角度来看，王昭君其实和唐太宗时代的文成公主差不多，既拉近了中原与外族之间的友好关系，又向对方传播了中原的文化，从而获得边境地区的长时间和平。
其实，和亲也不是中原王朝的独创。古代的国与国之间、民族与民族之间，甚至是世家之间也多有和亲的事情出现。而且在和亲这件事上，玩得最好的并非是汉、唐，而是吐蕃。
别看吐蕃政权时间不长，但是，在利用和亲策略上却很有一招，与中原不同的是，吐蕃更倾向于让赞普的姐妹去和亲。公元740年，吐蕃的赞普把自己的姐姐赤玛禄嫁给小勃律国王苏失利，赤玛禄嫁过去之后就积极策动丈夫反唐。
唐朝当然不会对此不闻不问，高仙芝的大军翻越葱岭而来，吐蕃加上小勃律国联手都没打过唐军，赤玛禄和小勃律国王双双被生擒带回了长安，不得不在大唐安享晚年。
小勃律国并不是唯一一个在和亲这件事上吃大亏的国家，象雄王国比它更惨。象雄王国最早出现于公元前1500年，主要覆盖西藏的阿里地区，在古代丝绸之路上算个重要的中转站。
象雄王国的文明水平完全不亚于吐蕃，不仅有自己的宗教信仰还有独创的象雄文字，是个具有灿烂文明的古国，只可惜这么一个历史悠久的国家竟然亡于一场和亲。
吐蕃在西藏地区崛起后，为了拉拢周边政权，松赞干布将自己的妹妹嫁给了象雄国王李迷夏，表面上看来，这场和亲可以拉近两个政权之间的关系，双方彼此利用、皆大欢喜，可是，实际上，这场奢华的婚礼结束后，事情却变得越来越复杂。
结婚之后，吐蕃公主塞玛噶与国王李迷夏之间夫妻感情不睦，李迷夏厌恶吐蕃，他娶了吐蕃公主纯粹是出于政治目的，婚礼一结束，就连表面的客气和尊重也假装不出来。何况，他还有三位非常宠爱的嫔妃，自然对于这个“充江山送的”老婆提不起兴趣。
李迷夏不仅冷落吐蕃公主，连带着他们的孩子也不喜欢，吐蕃公主生下孩子后，本以为夫妻感情会有所增加，可是，李迷夏对两人的孩子不闻不问，压根不爱，在这样冷漠的家庭环境中，吐蕃公主塞玛噶终于忍无可忍，她抛下孩子，离开王宫，搬到了玛旁雍错湖畔生活。
松赞干布派人去问候妹妹，结果却得到了婚姻不幸的消息，他一怒之下出兵攻打象雄王国，发誓为妹妹讨回公道。公元645年，吐蕃灭掉了象雄王国，国王李迷夏被囚，几年后被杀死。吐蕃从此国力大振，成为大唐的心腹之患。
其实，这个结果一点不意外，吐蕃势力在西藏的迅速崛起注定它与象雄之间会有一战，和亲失败只是加速了这场战争的来临。但是，作为象雄国王的李迷夏，他对吐蕃公主冷暴力就实在属于不智之举。
明明知道是政治联姻，就应该利用好这段姻亲关系，不说心里要有多爱，至少表面上得做到举案齐眉。为了自己一时感情的放肆，增加了两国间的摩擦，将百姓提早拖入战争的苦海，你不亡国谁亡国呀。
既然做了国王，自然不能再放纵自己，不然轻则身死名裂，重则家亡国破。所以历史上有很多人都感叹过：但愿不再生在帝王家！
参考文献：《汉书》、《旧唐书》