文/卢秀辉书法网签约作家：卢秀辉，江苏兴化人。职业书法家、画家、篆刻家、文艺评论家。
远时的书法家，今天的人知道的不多了，知道了有什么用？还不如多知道一些时人，因为，时人有用。
比如崔瑗。
崔瑗（生卒年不详），字子玉，涿郡安平（今河北安平）人，东汉著名书法家、文学家、学者。
《后汉书》本传(卷五十二)崔瑗传：
“瑗高于文辞，尤善为书、记、箴、铭，所著凡五十七篇，诸能为文者皆自以弗及。瑗爱士，好宾客，盛修肴膳，单极滋味，不问余产。居常蔬食菜羹而已。家无担石储，当世清之''。
由此可见，古之书法家，必是大学问者，《全后汉文》第四十五卷收其文章，因时间浩渺，其存文不足一卷，其中，最有名的一篇为《座右铭》，这样的一个了不起的人物，其名已不彰，很多写字的人都已经不清楚其人了。
年轻时的崔瑗，快意恩仇，为人豪迈，他的哥哥崔章被人所杀，他手刃仇人，远走他乡，一直到天下大赦，才又回到家乡。家里兄弟多人，因贫困，挤住一堂。一直到四十多岁，才被荐为郡吏。又因事坐牢，穷研《礼记》。无论他颠沛流离，远走他乡；还是因事所累，囿于牢狱，一直专心好学，孜孜不倦。
崔瑗一生不顺。先因哥哥，手刃仇人，远离他乡；后又为郡吏，因事所累，陷入牢狱；后随邓遵，邓遵被杀，又被免职；再随车骑将军阎显，而阎显因为阎太后临朝，得以参与议政，因废立太子，阎显被杀。崔瑗虽有预见，也只能避祸而已。
因为多有舛及，崔瑗下决心，不再应州郡之命，出去做事了。后来，大将军梁商开幕府，再请崔瑗，崔瑗以病固辞。崔瑗认为，做贵戚的幕僚，总归不能长久，与其这样，不如不应命了。
及后，被举为茂才，授职汲县令。汉时的文官是举荐制，直到隋开科举，才结束了这种访贤举能的文官制度。崔瑗在汲县令任上，做了七年，帮助百姓开垦稻田数百顷。
崔瑗一直被升为济北相，终于又遇到人生的坎了。光禄大夫杜乔为八使，巡检天下，认为崔瑗有经济问题，要他到朝廷说清楚、讲明白。好在他说清楚，讲明白了，但是，人生终究经不起折腾。放回来不久，就一病不起，终年六十六岁。
死前召儿子说了一段话：人，都是因天地之气而生的。死了，精气，还给了天；骨血，还给了地。来时秉的天地之气，走时还给天地。所以，哪里不能埋放形骸？不必回归乡里。别人送来的奠仪，都不要收了，我自己都回归了天地，收这些东西有什么用呢？
崔瑗为人豪迈，待客必尽所能，盛修菜肴，不问多少。自己及家人非常节俭，所食无非蔬果菜羹。死后也无积蓄，当世人都认为他很清廉。
崔瑗的书法，师承的是杜度，非常精于章草，与杜度合称为崔杜。崔瑗对后世影响很大，张芝就是其中之一，张芝的名气比崔瑗大多了。
崔瑗有篇书论，叫《草书势》。自崔瑗始，书法有了自觉的艺术论。从前，人们对书法的认知，停留在实用性和文字的学术性上，而书法只是实用和学术的附庸品，毫不夸张的说，《草书势》是书法进入自觉期的分水岭，从此，文字再也不是不自觉的发展，文字自觉的赋予自己一个使命一一艺术性。虽然，文字一开始有，就有了它的艺术属性。比如它的外观的美，它的文化内涵的美，它的作为语言载体的美。但是，有一个事实，我们必须尊重：那是人们不自觉的行为。
而对文字，上升到书法，上升到艺术，上升到人类的精神属性，一定是从崔瑗开始，从崔瑗写出《草书势》开始的。
他的父亲叫崔骃，自幼聪明过人，博学多才，13岁遍读《诗》《易》《春秋》，精通训诂百家之言。少游太学，与班固、傅毅齐名。
他的儿子叫崔寔，东汉农学家、文学家，是文学家崔骃之孙，崔瑗之子。著有中国古农书中“农家月令书”的代表作《四民月令》，对后世进行农事活动有着重要的指导意义。
人生夫复何求，自己牛就算了，父亲也是牛人，和写《汉书》的班固齐名。自己牛算了，父亲牛也就算了，可人家生个儿子也不是省油灯，就一本《四民月令》，到现在，农作还受其影响。
请君切记，书法家一定得有文化。不一定父亲儿子都有文化，自己一定要有文化，否则，你就是个写字的，风一括，没了。