虽然我们只是进行一个阶段的发掘，且只是对北侧建筑的发掘，但是我们已经获得了丰富的信息。我们能够看到这个贵族家庭的发展，与整个科潘王国的发展是相当合拍的。在这些主体发掘的过程中，我们还在中心主台基和边缘建筑的夹道，及房屋的后侧发现了丰富的遗物。有的时候遗物布满了探方，陶片一片挨一片，还有黑曜石器和其他石器。北侧建筑是很重要的神圣的建筑，所以很难想象在使用过程中，贵族家庭会把垃圾扔到边上。我们通过这些陶片的纹式、形状，知道贵族家庭已经离开了这个建筑，后来一些居民又生活在这里。他们就没那么讲究了，可能会在周围随意地扔垃圾，陶片就可能是他们遗留下来的。有一些很有意思的发现，如人面形的焚香炉等一些与仪式活动有关的发现。这些发现让我们了解到，在科潘王国衰落以后，在王室解体、贵族逃离了以后，到底发生了什么样的情况，包括什么样的人在这里居住、他们进行了什么样的活动。这些发现对我们探索科潘王国的衰落原因是很重要的信息。
北侧发掘完成以后，我们进行了重建工作。因为根据洪都拉斯的有关法律，我们在发掘完成之后要进行重建。在重建的同时，我们对西侧建筑的北部附属建筑进行了发掘，在这个过程中也有很重要的发现。在门两侧的墙上，发现了很重要的雕刻，是镶嵌在墙上的十字雕刻。图34中这个雕刻表现的是玉米神的形象。玉米神的头饰是一个抽象的蜈蚣装饰，也就是蜈蚣的两个犄角，这表示玉米神已经进入地下世界。他的鼻子前边有一个小圆点，表示他生命的气息已经离开了他的鼻子，生命的气息正在消失。他的眼睑是下垂的，表现的是玉米神死亡，沉入冥界。脸的两侧是海螺壳一样的装饰，因为玛雅人认为地下世界是水的世界，海螺也是地下世界的标志。这个雕刻整个表现的是玉米神死亡后沉入地下。
图34 表示玉米神死亡后沉入地下的雕刻我们在继续发掘过程中，突然发现一条赤链蛇，它是中美洲最毒的蛇之一。蛇藏在乱石里，在我们发掘过程中突然窜出来，把大家吓一跳，工人把它赶走了。我们有些后怕，因为被蛇咬非常危险，当地的医疗条件又很差。蛇走了以后，我们在它盘踞的地方发现了大量的雕刻，包括这件我们所说的玛雅民族的“中国龙”，确实很像中国的龙（图35）。但是在玛雅，人们管它叫羽蛇神。我们后来又发现了玉米神，还发现了像鸟爪一样的大爪子（图36）。后来，我们在哈佛大学专门为拼刻雕刻建的一个大沙盘里拼出了完整的形象。整体上像一只鸟，但是头是我们看到的“中国龙”——羽蛇神的头，两侧的翅膀是剖开的，像海螺壳形状的翅膀。这是一只神鸟，玉米神在鸟的腹部，像两只爪子。
图35 玛雅民族的“中国龙”
图36 玉米神和“大爪子”在玛雅文明中有一本很有名的神话书叫《波波尔·乌》，是现在生活在危地马拉山地的玛雅族群的基切人流传下来的。当时西班牙人占领这个地区的时候，当地的玛雅祭司就用西班牙文把这个神话给记录下来。后来逐渐被人发现研究，其中保存了大量的16世纪的神话，它和几百年以前的玛雅神话有很密切的联系。我们通过《波波尔·乌》这本书可以了解到很多玛雅的神话故事，有一些故事还真的与考古发现相对应。在一个故事里，玉米神死了以后，又被冥王杀死，然后骨头被磨成了粉，投到了河里。后来河里的鲶鱼把他的骨头粉吃掉，就把他的身体聚合到自己的身体里。之后神鸟又把鲶鱼吃掉，这样就把玉米神的身体全都吸收到自己的身体里。但是因为鸟的头太小，玉米神出不来，他只能完成他的重生——将神鸟的头又变成了羽蛇神的头，脖子变粗了，嘴也变大了，玉米神才完成了重生。图37是玛雅的一件彩绘陶，我们可以看到相似的情况。羽蛇神头形状的鸟头，还有海螺壳的翅膀和他的爪子。不过在这个故事中，玉米神是风暴神的形象。图38是另一件玛雅彩陶，我们可以看到神鸟在吃鱼，然后在它的腹部，玉米神重生了。
图37 玛雅彩陶（一）
图38 玛雅彩陶（二）科潘的玛雅国王，经常会装扮成玉米神来表演舞蹈。图39是科潘的第十三王装扮成玉米神，来表现玉米神重生的场景。图40是道斯皮拉斯遗址的国王，装扮成玉米神舞蹈的形象。在这个线图上，可以看到有一只鸟叼着一条鱼献给国王，这样就是在帮助他重生，即把玉米神的身体部分，交给玉米神，让玉米神重生。
图39 装扮成玉米神的科潘第十三王
图40 玛雅陶杯上绘制的重生后舞蹈的玉米神玉米神的重生，在玛雅世界是最重要的一件事。在每年的重要时刻，国王都会装扮成玉米神来表演玉米神重生的图39装扮成玉米神的科潘第十三王场景，这样使得万物能够自然生长，天体运行能够保持常态。所以我们的发现也是相当重要的一个发现。以前在科潘的其他地方，也发现了过类似的龙头形象，但是没能够复原。在科潘的一个神殿上，也发现了神鸟吃鱼的图样，但是没有得到很好的解释。我们的这些重要发现，使我们能够更了解这些雕刻的真实意义，而且我们也知道了这个贵族院落与王宫区的深刻联系。
