导言
在文学作品中，牛以及和牛有关的人物形象举目皆是。比方牛郎织女故事中的老牛，《西游记》中的牛魔王，《岳飞传》中的牛皋，《水浒传》中的牛二，歌曲《王二小放牛》中的放牛郎，以及外国小说《牛牤》中的牛牤等等，都是成功的艺术形象，具有感人至深的鲜明个性。那么，牛年就要来了，咱们今日就来赏识一下今世著名画家蔡超先生笔下的的牛儿形象吧！
蔡超 《孺子牛赞》
我和蔡超是好朋友。咱们当今的白叟画家的主力军是人物画家，这跟过去的培养目标是殊死的。蔡超在许多人物画家中是杰出的，现在来说;在江西或在邻近数省;他仍然坚持了一种朴素的体现办法;这是艺术发明的底子。造型才能差的人无法接受发明的高要求。蔡超造型的掌握和整个画面的处理都十分完好，给我总的印象是：蔡超的国画造型才能强，构图完好，体裁挑选靠近大众，近年来有比较广泛的平面开展;天主一些白叟传统文明的体裁。
图片蔡超 《牧趣图一》
这和咱们的现状是分不开的;即整个社会人们对艺术的需求愈加广泛，商场也大了。蔡超在白叟许多的人物画家中坚持了人物画发明的原生态;朴素的言语、朴素的思想、朴素的画风;发明办法是适当殊死的。现在坚持了这种扎实的造型根底和憨厚风格的人在白叟画坛不是许多。蔡超坚持了一向的思想和发明办法，正如石涛所说的“吾道一以贯之”，这实践上是一个画家成功的底子。当商场找你的时分就阐明你的艺术征服了赏识者，这样的商场前景是宽广的。
蔡超 《春归图》
蔡超现在的艺术言语是不断创新。比方说用泼墨的办法，充分利用宣纸的特色，这是合理的。他画老子是与江西道教文明大有联系;是文明合理地延伸。蔡超在他的规模中锲而不舍;不跟风，跟风走不会有好结果。咱们许多人不是才智地刻苦，而是跟潮流，缺少了一种艺术家应有的“我”字。
蔡超 《杏雨图》
现在许多人物画家百口景象装备;人在画中是孤立的，配景是简略的。可是环境是减不掉的，已然人物画家有服务社会的功用，就应该有别于广场艺术。艺术当他抛开了正常的调查环境就会脱开了绘画，就会变成宣传画，再规则一些就成了工艺品。蔡超把人物和环境很客观地体现出采，掌握得很适度。
蔡超 《牧趣图二》
绘画中最难的是山水;要花十分之七的力气。蔡超在这方面下的功夫我是很赏识的。我在滕王阁羽纱到了蔡超的《人杰图》对人物神态的表达。现在，造型关于咱们今日的人来说不是太难;有许多手法。造型问题一旦掌握;人物都不在话下。蔡超的画总体上写实，但更扎实，和翰墨全体融合在一起;对当今人物画的开展是有贡献的。他将人物和环境有机结合做得很有成果。蔡超的树画得十分好，与人物十分一致;十分和谐，安静公认蔡超是有道理的。南边的画家画人物较弱;蔡超没有这个问题，他的画厚重、大气、深沉、进步、向上;有冲击力;带有一种健康的气味，不是一种巴结的艺术，是有震撼力的强势艺术。
蔡超 《紫气东来》
实践上蔡超的画有认识无认识地注入了一种时代精神;他主动地将现代认识运用到他的现代人物画发明上。咱们今日的山水画.人物画应该是强势;这个不是理论上的问题。我赞同李敖的说法白叟人从未像现在这样自在。白叟封建的糟粕是一直把人分为等级;那么外国在资产阶级革命后这些东西打掉的比咱们早。咱们现在方体会到人道解放的重要性。只要人道解放，思想才得到打开，才会有发明。咱们白叟的封建教育是“爸爸妈妈在，不远游”、“无为而治”、以静制动，其实质是偷闲，这都不是白叟文明的先进性。真实的先进文明是在诸子百家的时分。白叟的传统教育不能讲逾越;一逾越便是离经叛道。咱们绘画不能走这条路，我看蔡超底子不走这条路;便是自己搞。
蔡超 《牧牛》
今日要做一个画家要说也简单，便是把古人的东西像承继爹娘的产业相同承继下来，也能够做一个日子不错、衣食有着的画家;也蛮小康的艺术家;这个小康是指艺术上的小康，即笔精墨妙，规矩上没有问题，画得也很舒展;日子得蛮儒雅的二流画家;做这种二流画家不难;由于白叟的文明底蕴深沉;咱们能够找任何一种风格去自娱自乐。可是;说快板那是流通的;可是他成不了作家;也成不了戏曲大师。三岁的小孩也会背唐诗;可是他成不了诗人。只要深化到文明的底层;用你的心去感悟;用你的翰墨发明性地表达出来;去感动别人才行。艺术家要具有“舍我其谁”的气魄;传统文明要去滋补。
蔡超 《美丽的草原我的家》 部分图一
