殷基所记是两派的主要代表人物，大致可见出两派的阵营与对立。另据《三国志·吴书》及裴松注等史籍，两党人物远不止这些，下文对可考之两派人物的情况略述如下，以便于进一步地论述。首先考察太子和党。
陆逊，据《三国志》卷五八本传，吴郡吴人，其宗族“世江东大族”，为江东儒学世族的杰出代表，官至大将军，并掌荆州及豫章三郡事，长期执掌上流之军事，顾雍死后，他又兼领丞相。在孙权立嗣问题上，他遵守儒家礼法，先支持孙登，后支持孙和，态度很坚决：“先是，二宫并阙，中外职司，多遣子弟给侍”，逊反对全琮父子阿附鲁王，“琮既不纳，更以致隙”，及太子有“不安之议”时，逊上疏曰：“太子正统，宜有磐石之固，鲁王藩臣，当使宠秩有差，彼此得所，上下获安。谨叩头流血以闻。”不仅如此，逊“书三四上，又求诣都，欲口论嫡庶之分，以匡得失。”随着斗争的激化，孙权将支持太子和的大臣多加流遣、诛杀，又“累遣中使责嚷逊，逊愤恚致卒。”
顾谭，据《三国志》卷五二《顾雍传》，谭乃江东儒学大族领袖人物之一顾雍之孙，陆逊外甥，吴郡吴人，“祖父雍卒数月，拜太常，代雍平尚书事。是时鲁王霸有盛宠，与太子和齐衡，谭上疏曰：‘臣闻有国有家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼，使高下有差，阶级逾邈，如此则骨肉之恩生，觊觎之望绝。……今臣所陈，诚欲以安太子而便鲁王也。’由是霸与谭有隙。”加上谭素不与全琮父子交结，因而受到污陷，流放交州，死于交趾。谭弟承也因亲附太子和，同时流放致死。
朱据，《三国志》卷五七本传，吴郡吴人，“才兼文武”，尚公主鲁育，官至骠骑将军，“遭二宫构争，据拥护太子，言则恳至，义形于色，守之以死，遂左迁新都郡丞。未到，中书令孙弘谮润据，因权寝疾，弘为诏书追赐死，时年五十七。”甚至孙亮时，公主鲁育及二子也受牵连而死。本传注引殷基《通语》载据谏争之言：“臣闻太子国之本根，雅性仁孝，天下归心，今卒责之，将有一朝之虑。昔晋献用骊姬而申生不存，汉武信江充而戾太子冤死。臣窃惧太子不堪其忧，虽立思子之宫，无所复及矣。”
丁密，据《三国志》卷五七《虞翻传》及注引《会稽典录》，会稽山阴人，父丁览，“清身立行，用意不苟，推财从弟，以义让称，……为人精微洁净，门无杂宾。”密颇有乃父之风，得吴地大儒阚泽、虞翻等人称道。
施绩，据《三国志》卷五六《朱然传》，然本姓施，丹杨朱治养子，绩乃然子，后复姓施。“二宫构争”中，“鲁王霸注意交绩，尝至其廨，就之坐，欲与结好，绩下地住立，辞而不当。”很显然，他拒鲁王而亲太子。
滕胤，据《三国志》卷六四本传，北海剧(今山东昌乐西)人，父胄汉末避祸江东，胤弱冠“尚公主”，“二宫构争”中行迹无详载。孙权死前命其“与诸葛恪等俱受遗诏辅政。”
诸葛恪，据《三国志》卷六四本传及卷五二《诸葛瑾传》，琅邪阳都(今山东临沂南)人，瑾之长子。瑾汉避难江东，乃侨士中重要的儒学名臣。恪在“二宫之争”中的具体表现无详载，孙权死前以之辅少主孙亮。又据《三国志》卷五九《孙奋传》，恪辅亮时，亮弟奋坐大，诸葛恪谏曰：“近者袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以嫡庶不分，遂灭其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。……大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。……此古今正义，大王所照知也。……向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉?”恪以鲁王事训戒孙奋，严申“嫡庶之别”，这说明他与陆逊的态度是一致的。
除了殷基所记上述诸人，拥护太子和的朝臣还有十多人。
陆胤，据《三国志·陆凯传附胤传》，胤乃陆逊之族子，“始为御使、尚书选曹郎，太子和闻其名，待以殊礼。会全寄、杨竺等阿附鲁王霸，与和分争，阴相谮构，胤坐收下狱，楚毒备至，终无他辞。”
顾悌，据《三国志·顾雍传》裴注，悌乃雍之族人，官至偏将军，“权末年，嫡庶不分，悌数与骠骑将军朱据共陈祸福，言辞切直，朝廷惮之。”
张纯，吴郡吴人，据《吴录》所载，父敦，少与陆逊齐名。纯任太子和辅都尉[14]。又据《孙和传》注引《吴书》，对孙权欲以鲁王霸代和，“张纯亦尽言极谏，权幽之，遂弃市。”
吾粲，据《三国志》卷五七本传，吴郡乌程人，少与陆逊等“比肩齐声”，官至太子太傅，“遭二宫之变，抗言执政，明嫡庶之分，欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。”
姚信，吴郡吴兴人，字元直，官至太常卿，陆逊外甥，以“亲附太子，枉见流徙。”[15]
纪陟，据《三国志·孙皓传》注引《吴录》，陟字子上，丹杨人，“初为中书郎，孙峻使诘南阳王和，令其引分。陟密使令正辞自理，峻怒。陟惧，闭门不出。”又载：“皓以诸父与和相连及者，家属皆徙东冶，唯陟以有密旨，特封子孚都亭侯。”陟之事发生在和废之后，但他暗中保护孙和，可见其态度。
是仪，据《三国志》卷六二本传，北海营陵(今山东昌乐东南)人，汉末避乱江东，深得孙权信重，“专典机密”。他维护太子和的正统地位：“南、鲁二宫初立，仪以本职领鲁王傅。仪嫌二宫相近切，乃上疏曰：‘臣窃以鲁王天挺懿德，兼资文武，当今之宜，宜镇四方，为国藩辅。宜扬德美，广耀威灵，乃国家之良规，海内所瞻望。但臣言辞鄙野，不能究尽其意。愚以二宫宜有降杀，正上下之序，明教化之本。’书三四上。为傅尽忠，动辄规谏。”其实是仪很少进谏，“权常责其不言事，无所是非。”且又为鲁王师傅，竟“动辄进谏”，规劝鲁王自律，又一再建议孙权外任鲁王，以“正上下之序，明教化之本”，显然是倾向支持太子和的。
