酒神精神就是自由精神，挣脱“名教礼义”的枷锁，醉里自有一番乾坤。乾坤之大，不仅在中原，在江南，还在甘肃嘉峪关西晋墓砖上，砖上彩绘时人生产、生活、狩猎、饮酒的场面，线条粗稚、自由、奔放，仿佛酒神在歌唱，那样的欢乐颂，没有走向上帝，而是走向百姓日用。
商朝酒池肉林，周朝酒诰戒勉。文字出现以前，中国就有酒了。但自从有文字以后，酒被载在文字上，似乎与政治再也分不开了。它像女人一样被政治融化为祸水。这件东汉酿酒画像砖，不知是百姓日用，还是官家酒坊，忙忙碌碌，酿造皇家的天醇、达官的浆?还是街巷的辣喉，酒斗下的缸?
管它，终是酿成春夏秋冬酒，醉了东西南北方。稀里糊涂中睡去，在造假说谎稀疏平常见怪不怪的年代，多掺白水江湖酒，顶多是淡出鸟来的平庸;少赚黄边风月钱，还算是有点德性。酒水酒水，酒就是水勾兑出来的，只要远离黄边风月，不与肉林构成一对酒池佳偶，就不会有亡兆，那已是勾兑酒德无量了。汉语奇特，在许多江南方言里，黄亡同音，怎么办?用很暴力对付很黄吧。
世说新语世相，林林种种，只说酒一种。
南朝刘宋宗室临川王刘义庆，蓄聚文人学士，编撰《世说》，将东汉后期到晋、宋期间名士轶事、清谈之风趣、优雅、玄智，一一立此存照。梁刘孝标作注。为与汉刘向所著《世说》区别，宋以后改称《世说新语》。与王朝修史不同，“世说”散发的自由气息，恰是那个时代的士人群体的风采。
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