此后的宣宗亦是藏传佛教的爱好者。虽然孝宗时曾对番僧予以遣散，但并未根绝。所以对于自幼生长宫中的武宗而言，接触并爱上藏传佛教，并不是什么稀奇的事儿。
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武宗对于藏传佛教的热爱可谓痴迷，据实录记载，他不仅通晓佛经、梵语，而且经常穿着番僧的衣服诵读番经、演习法事。另外，还拨款建造了大量的藏传佛教寺庙(比较有名的有护国禅寺)，并加封了多位番僧。
甚至有宫女自愿出家，他还亲自为她们剃发受戒。正德十年十一月，武宗听说藏传活佛能够知道人的前世今生命运，遂派太监刘允持厚礼前往迎接。
“以珠琲为譒幢，黄金为七供，赐法王金印、袈裟及其徒馈赐以钜万计，内库黄金为之一匮，敕允往返以十年为期，得便宜行事”。
封自己为“大庆法王” 颁发度牒
武宗喜爱藏传佛教，有多种复杂的原因，其一可能在于藏传佛教的秘术诱惑，武宗沉溺女色，于是诸番僧“以秘戏进”，这些方式能够助力武宗纵情寻欢。
跟热衷于帮自己加官进爵一样，武宗也为自己加封了佛法封号，正德五年六月，“命铸大庆法王西天觉道圆明自在大定慧佛金印，兼给诰命。大庆法王，盖上所自命也。
及铸印成，定为天字一号云。”不仅如此，他还发布上谕，要求朝廷赐予“大庆法王”(武宗自己)建寺土地、钱粮，发给度牒(出家凭证)。
除了“总督军务威武大将军总兵官后军都督府太师镇国公朱寿”、“大庆法王”的名号外，据《万历野获编》载，武宗还自称自己为“锦堂老人”。
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就目前而言，人们显然无法给出武宗怪异举措背后的动机与意图，只能根据部分史实予以推理想象。如果没有进一步的史料发现，笔者倾向于将他认定为一个间歇性精神病患者。
时而荒诞不羁，举止异常;时而又能回归正常，果断决策。作为一名精神异常者，他给自己取名号的行为，或许只是出于爱好，是一种纯然的娱乐行为，用以填补自己的精神需求与心理欲望罢了。
而这样多面的人生，亦真亦幻，也不知他自己能否分得清哪个才是真正的朱厚照。
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