有读者留言说，蒲黄也是小时候的的零食之一，说这话的都是70初或者60后的朋友。
我问我家王先生，“你吃过蒲黄吗？”
“吃过呀！，小时候谁没吃过!”他的村和我的村相隔不过五里地，小时候的零食都是一样的的来自天地的恩赐。
“还记得什么味道吗？”
“嗯，好像有点甜！”
“瞎说，蒲黄是香喷喷的！”
“也是有点甜味的！”王先生肯定地说。
哦，蒲黄的味道，我还真想不清楚了 。我吃过的蒲黄就是家后面汪塘里的几簇香蒲上的蒲黄。
蒲黄
家后面有个汪塘，在汪塘的边上有几簇香蒲，蒲黄初生的时刻，和几个小伙伴站在汪塘边上，手拉着手，摘几个蒲黄，那蒲黄毛绒绒的，捻在手里，像现在的肉松，有一种面面的香香的感觉。
那汪里只有那么一簇蒲，所以那东西很少，而且蒲黄能吃的时间也很短，几天就老了，老了也像棉花套了，很难吃，所以，对蒲黄的记忆不是很多。
但是对于蒲却很不陌生的，那个时候我们家家户户的女孩都编蒲包，靠卖蒲包换些零钱贴补家用，周边一带，长蒲最多的河道是高旺河，父亲和邻居的大爷每年在新蒲收割的时候就去高旺买回来一些。
新蒲并不能直接编包，要等蒲晾干之后，再在初秋露水浓厚的早晨，将蒲草铺平，用碌距在上面一遍一遍的碾压，将蒲叶压得扁平和松软，才能收拾起来用来编包。通常秋天要备下一秋一冬的蒲。
邻居的大娘家除了有一个大磨台，还有一个很大的碌距，靠在东墙根，为了压蒲方便，大爷分别在两边涮了绳子，压蒲的人就可以扯着绳子，站在碌距上，借助绳子的力量碾来碾去，蒲很快就压好了，我八九岁的时候，就学会了压蒲，当然，多半也是压着玩。
小的时候娘和姐姐编包，我就在一边守着，等到大了一些，我自己也学会了编包，编包要先打包底子，打好了底子边沿就很好编了。成包多数卖给了供销社几毛钱一个。
我对蒲的印象还有一个就是包粽子，每年新蒲初生的时候，母亲回去采一把蒲回来晾干了，等到端午节的时候，泡好了糯米，粽叶，母亲会将那蒲草撕成一根一根细线，用它捆粽子，我不知道为什么用线或者稻草。多年以后我自己包粽子，用丝线捆粽子，等粽子熟了尝出味道，才知道与蒲草的区别，那蒲草会加强粽叶里糯米的的清香的味道。
我以为蒲草和扎音、洼了瓢一样是普通的乡间野草，然而我现在知道，根本就不是那么回事，虽然它遍生河畔，到处都是，也像茅草一样草根，但在历史中的地位却与扎音、洼了瓢有着天壤之别，就像槐树曾经是庙堂之树一样，蒲草在古代也是一种庙堂之草，就连蒲黄，在周代，也是一种祭祀之品。
蒲黄
从《封神榜》里大家知道，历史上有个武王姬发，在他老爹周文王去世后又经过多年征战，终于打败了商朝，建立了周朝，周朝实行了分封制，将有功之臣封为一个个小诸侯国，其中姜太公被封为齐国国君，在淄博一带，姬发的弟弟姬旦被封为鲁国国君，在济南历下一带。可惜姬发命短，不久就去世了，去世的时候三十出头，他的儿子成王继国，还是个黄口小儿，于是姬旦奉命回到朝歌辅佐成王，史称周公。
周公和他老爹文王一样是个大学问家，也有人说文王六十四卦是文王被囚禁时写的一封家书，那时所谓的爻就是上层通行的一种文字，用无字天书指导国内的政治经济发展。而后来的每一卦的卦辞则是周公旦加上去的，至于后来的解释，是孔子所为。
总之，周公旦是个大学问家，制定了影响中华几千年的《周礼》 ，特别重视祭祀，祭天祭地祭祖宗，那时祭祀的贡品中，就有特制的蒲黄一味菜，所以说，蒲黄是庙堂之菜。
周天子分封了那么多诸侯国，每年诸侯国要上贡要述职，诸侯国之间也要联盟纵横，他们会面要席地而坐，就是做席。以前没考虑过是什么席。以前涛雒镇崔家庄子村全村都以席编业务为生，但编的是芦席，我以为，席子都是那样的的，现在才知道，周代诸侯国君大夫们所做的席子都是蒲席。古人的坐是半跪着座，实际上就是蹲坐在蒲席上，后来蒲席就被历代文人称赞。
原来柴席，根本就是不上台面的东西，太硬。
我得重新去买个蒲包在家里坐着看电视，过一回诸侯的瘾。