记得从前看《诛仙》，为着小说中人物的爱恨纠葛、命运辗转，心中也久久怅惘感慨。后来《诛仙》改编成了电视剧，情节大改，也再难有彼时沉迷其中的情绪。
唯一记得的，便只是剧中几次借人物之口念出的杜甫的一句诗——
人生不相见，动如参与商。
师徒之情，同门之谊，爱恨纠葛，正邪之分，到最终，竟都应了那句“相见不如怀念”。
人生于世，聚散何其无常。那两句诗，还真是恰到好处地让人心中猛地一惊。
无常地，又何止是张小凡一人；你我，在人生中的相聚与离散，又何尝不是如此？
杜甫所写的，原是我们人类所共有的无可避免的遭际。
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答未及已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
——《赠卫八处士》
“人生不相见，动如参与商”。
参（shēn）商，是天上二星的名字。
典故来自《左传·昭公元年》：
“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉。居於旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯於商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉於大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”
商星居于东方卯位（上午五点到七点），参星居于西方酉位（下午五点到七点），一出一没，永不相见，故以为比。
意思是说，人间聚散无常，有时就像西方的参星与东方的商星般，你起我落，不得相见。
大概我们每个人都曾有过这样的经历，不知哪一天与某个人说了再见，此后就真的再也不见了。
原来失散在人海，真的是再寻常不过的一件事了。
“今夕复何夕，共此灯烛光”。
今夜又是什么样的良辰吉日啊，你我二人得以在烛光下叙谈。
杜甫的这首诗大概写于公元759年春，杜甫至洛阳返回华州途中所作。
在那里，他遇见了从前的故人卫八处士，往昔的相伴一时浮上心头，于是有了这首诗。
这一句总让人想起《诗经 绸缪》里的，”今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何“。
此良人虽非彼良人，然而那种人生未曾预料到的邂逅、相遇，总是令人同样地欣喜。
从昔日离别到今朝聚首，悲喜交集间，更有对人生无常的深切感慨。
“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。”
乍然相见的惊喜过后，便是长久的唏嘘感叹。
所谓“沧桑”，必是要在久别重逢后接踵而来。正因你是我的故友，知晓我的往昔，知晓我从前青春年少、意气风发的时刻，于是才映衬出我如今的衰老萧飒、饱经沧桑。
两位老友在烛火下互相凝视着对方，数十载分离，再聚首的两人竟都已鬓发苍苍。青春壮健能几时呢？
问起昔日往来的朋友，竟都已死去多半了，彼此都不禁失声惊呼，心中是热辣辣地痛。
此时距安史之乱已有4载，而”访旧半为鬼“一句，在让人感叹生死莫测之外，也隐隐透露出了时代的惨烈。
乾坤疮痍，烽火不断。
在大的干戈乱离面前，人的命运总是渺小。
中间十数句，由抒情转为叙事。
“焉知二十载，重上君子堂。”
诗人感叹道：没想到我们已分别二十个春秋，今日还能亲临你家中。
“焉知”二字，诗人以反问句式，在对彼此均在世还能相聚的欣慰里，还带着深深的伤痛。
“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，驱儿罗酒浆。”
记得你我分别时，你还未婚，如今却已儿女成群。他们彬彬有礼地询问我的来处，我还来不及讲述完往事，你就催促儿女快把酒菜摆上。
“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。”
冒着夜雨剪来的新鲜的韭菜，和新煮的香酥的黄米饭。你我开怀畅饮，一连喝干了十几杯酒还没有醉意，这令我更加感动彼此的情意绵长。
诗人详细叙述卫八处士一家的殷勤，故友重逢的畅饮开怀，在令人为两人间情意动容时，也为明日的别离埋下了伏笔。
“明日隔山岳，世事两茫茫”。
明日分别后，我俩又将相隔千山万水，再见亦不知何期，这茫茫的世事，还真是让人愁绪难断啊！
末两句同时也是对开头”人生不相见，动如参与商“的回应，今朝我们有幸相会，可明日分离后，又不知后会何年？
单单是在广漠的人世里，人与人之间的缘分便已单薄脆弱，更何况隔着这动乱的时代，这迢遥的千山万水。
当对明日莫测的怀想接踵而来时，此时此刻那烛光融融，那酒香阵阵，那故友，那深情，便愈加显得珍贵，令人眷恋。
