侠客们自古以来就是快意恩仇。有恩必报，有仇也必报，这样才符合人性，才算得上是快意人生。
可以，当年淮阴的那个恶少羞辱韩信，让韩信从自己的胯下钻过去。韩信为了避免惹出官司，浪费了自己大好前程，于是忍住羞辱，真的就从那恶少的胯下钻过去了。
后来韩信功成名就之后，淮阴当地的很多人，都认为韩信会报仇雪恨，立刻就杀掉那个恶少。可是最终韩信不但没有杀掉恶少，反而还让恶少进自己的军营里，给他官做。那么，韩信这究竟是怎样的操作呢？难道他不恨那个恶少，不想报仇雪恨吗？
我认为，韩信之所以这样做，有政治上的考虑，也有私人层面的考虑。
说政治上的考虑，显然是韩信笼络人心的表现。
事实上，韩信一直没有理清自己的政治角色定位。
韩信曾经有很长一段时间，手握大军，能够对那时候的政局产生足够的影响。当时项羽就曾劝说韩信独立单干。韩信的谋士蒯通也警告韩信说，如果你不趁现在机会难得独立，将来你会死得很惨。但是韩信却并没有听项羽和蒯通的话，表示刘邦对自己不错，自己要一辈子忠于刘邦，绝不会背叛刘邦。
但是，当韩信被刘邦封为楚王以后，他却经常去楚地各处巡游，关心老百姓的疾苦。让他在楚地获得了极大的拥戴。而他这样做，也是刘邦杀他的最直接的原因之一。
这就是韩信政治上的不清醒。既然你不想单干，就不要笼络人心。笼络人心，肯定会遭到刘邦的猜忌。
而韩信没有杀掉那个恶少，就是一种想笼络人心的政治上的考虑。
不杀恶少，那么韩信就会显得格局很大，有君子的风度。同时又会显得宽厚仁慈，是仁君的作为。这样一来，大家都会拥戴韩信了。
当然了，韩信没杀淮阴恶少，除了政治上的考量以外，更主要的，还是他个人的一种心理表现。这时候，韩信的心理已经发生了很大的变化。
一是韩信已经没有屈辱感了。
韩信当年从淮阴恶少的胯下钻过去的时候，他肯定是充满屈辱感的。正如他自己后来说的，他恨不得一剑把这个恶少给杀掉。只不过他明白，自己杀掉恶少，肯定也会去坐牢，甚至被砍死。所有的那些人生理想，都不可能实现了。所以，韩信忍了下来。
但是当他功成名就的时候，那个钻胯的屈辱感已经没有了。因为这时候他已经是个大人物，是一个成功人士了。“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。”孟郊的这首诗，表达的就是成功人士成功时候的心态。反而是如果韩信一直籍籍无名，那么那种仇恨肯定会一直在心头。所以韩信不会杀淮阴恶少。
二是韩信把淮阴恶少当成他励志的鞭子。
可以说，正是因为淮阴恶少给了他羞辱感，嘲笑了他的剑，认为他的剑是无用的东西，韩信才会发狠奋进，努力成功。对别人羞辱最好的回答，就是用成功来回击他。而韩信做到了这一点，他成功了。
当韩信成功以后，他就会把淮阴恶少对他的羞辱，当成是对他的鞭策，当成是一种激励。在这样一种情况下，他自然不会杀掉那个羞辱他的人了。
三是韩信要淮阴恶少见证他的富贵。
项羽说过一句话，“富贵不还乡，如锦衣夜行。”
富贵了为什么要还乡？还乡去做什么？道理很简单，就是还乡去嘚瑟。
向谁嘚瑟？主要有两种人。一种是你至亲的人。在他们面前分享你的成功，你会感到无比快乐。还有一种就是你极端仇视的人。在这样的一类人面前嘚瑟你的成功，显摆你的辉煌，你同样会感到无比高兴。因为你的成功会让你的敌人痛苦，而你敌人的痛苦，反而会增加你的快乐。
韩信所要做的，正是想要淮阴恶少见证他的快乐，同时让淮阴恶少痛苦。当所有人都会嘲笑这个淮阴恶少，嘲笑他曾经怎样愚蠢地羞辱韩信的时候，他可能由此就一直生活在痛苦之中了。
反过来，如果一刀把淮阴恶少给杀掉，那么这一切快乐就没有了。而不但留着这个人，并且让这个人在他的军营里，韩信就会找到长久的快乐。
既然如此，韩信当然就不会杀掉淮阴恶少了。
（参考资料：《史记》等）