程嘉燧（1565—1643）字孟阳，号松圆、偈庵，又号松圆老人、松圆道人、偈庵居士、偈庵老人、偈庵道人。南直隶徽州府休宁县（今安徽休宁）人。初寓武陵（今杭州）后侨嘉定（今属上海市），晚居虞山（今江苏常熟）之拂水庄，题其室曰耦耕。与同里唐时升、娄坚并称“练川三老”，与李流芳为诗画友。后人把四人亦合称“嘉定四先生”。
程嘉燧善画山水，学倪瓒、黄公望，笔墨细净而枯淡。兼工写生，最矜重其画，不轻点染。诗风流典雅，论诗反对前后七子剽窃模拟之风，为晚明一大家。书法清劲脱俗，时复散朗生姿。崇祯十三年（1640）归新安，卒年七十九。钱谦益诔之曰：“松圆诗老。”著《浪淘集》。吴梅村在《画中九友诗》中吟道：“松圆诗律通清讴，墨庄自画归田游。一犁黄海鸣春鸠，长笛倒骑乌牸牛。”程嘉燧隐逸高士之姿仿佛跃然眼前。徐沁《明画录》称其：“工诗，兼精音律。画山水，格韵并胜，兴酣落笔，尺蹄便面，随意挥洒。”
程嘉燧作为平民文人、隐逸高士，元末倪、黄的散逸画风更合他的审美取向，故他画山水主要取法元末诸家，尤以倪云林独钟。“不见云林二百年，谁将凡骨换神仙。茅斋疏柳秋光后，拾得金丹在眼前。”此为程嘉燧的一首题画诗，从中不难看出他对倪云林的仰慕之情。而就程嘉燧山水画所呈现的风格面目而言，确有倪画幽秀旷逸、笔简意远、惜墨如金之韵。清姜绍书《无声诗史》卷四中记载：“（程嘉燧）写山水宗王叔明、倪云林。”清秦祖永《桐阴论画》中将程嘉燧之画列入逸品，云：“松圆老人程嘉燧，深静古淡，画如其人。当日不轻为人点染，故传世不多。余见尺幅数帧，意趣闲逸，思致遒劲，尘俗町畦，扫除殆尽。所由见赏名流，藏诸什袭。”
现藏于常熟博物馆的程嘉燧《幽亭老树图》轴，纵84.5厘米、横25.5厘米，绫本墨笔。此图印证了秦祖永所评的“深静古淡”之特色，观之不禁让人生发“尘俗町畦，扫除殆尽”之感。观看此图，萧然之气直入眼来，笔法简练，画境幽寂，用笔似倪瓒，又兼有黄公望笔法。画面近景三株老松劲挺而立，松下一草亭，亭边大小杂树相生，萧然叶落，似是深秋之景；中景雾锁湖江，一片迷茫，云雾中远山隐约可见；远山画法甚简，轻加勾勒点染，可谓惜墨如金。图右上款落：“崇祯八年夏六月，孟阳画于祁江成老亭，时年七十有一。” 钤朱文印“孟阳”。
对于文人画，朱良志先生在《南画十六观》序言中有这样的论述：“文人画，又称‘士夫画’，它并非指特定的身份（如限定为有知识的文人所画的画），而是具有‘文人气’（或‘士夫气’）的画。‘文人气’，即今人所谓‘文人意识’。文人意识，大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。所以在一定意义上可以说，文人画，就是‘人文画’——具有人文价值追求的绘画，绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。因此，文人画的根本特点，就是它的价值性。”
程嘉燧就是一个“远离政治或道德从属而归于生命真实意识”的画家，他的画就是他“追求生命意义的体验”。