赵构的心理，并没有一本《高宗日记》留下，所以我们无从得知。不过“人心同此”，一些基本的道理，还是可以推测的。
岳飞是南宋大将，前敌总司令，在金作战中立下大功。而金国，是南宋立国的最大威胁。这一点，作为南宋统治者的赵构不会不清楚。
有一首词说“岂不念，中原蹙，岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属。千古休说南渡错，当时只怕中原复”，于是很多人认为，赵构反对北伐，怕的是徽钦二宗被迎回，自己当不成皇帝。
不错，国家最高统治者被敌人俘虏，多年后返回仍旧统治国家，这样的先例并不是没有。像春秋时的晋惠公，被俘虏到秦国多年；同样是春秋时的越王勾践，也在吴国做了多年俘虏。
但是，那是春秋时候，人们还相信“君命天授”，所以晋惠公与越王勾践离国期间，国内由大臣人代为管理，并没有出现新的国君。
自从陈胜喊出“王侯将相，宁有种乎”的口号，“君权神授”这一套就不那么流行了。就以大宋朝为例，开国皇帝就是凭武力夺了江山——不是打仗征伐，而是和平政变，武力只是威慑或者凭恃。
也就是说，宋朝统治者最大的心病、最大的担心和恐惧，不在于外敌，而在于内患。手握重兵的大将，是最容易引起皇帝忌惮的。立国数百年来，一直采取重文抑武的政策，正是这种思想的反映。
靖康之变以后，康王赵构因为不在京都，而幸免于难。他的皇子身份是最好的旗帜，各地方部队都主动投靠他、拥戴他。但他们的拥戴不是无条件的服从，而是以保卫江山、恢复故土为条件的。赵构要稳定局面，必须与这些大将合作，就不能公开地反对“还我河山”。
可是，只要局势一稳定下来，赵构就会想办法架空这些大将，从宗泽，到李纲，莫不如此。因为这些大将是他最大的忌惮，是宋朝几百年的梦魇，挥之不去的永远阴影。
岳飞也是梦魇和阴影之一。
在靖康之变后力挽狂澜的宗泽，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。他因壮志难酬，忧愤成疾，临终三呼“过河”而卒。
主持过东京保卫战的李纲，在宋高宗即位初，一度起用为相，曾力图革新内政，仅七十七天即遭罢免。他多次上疏陈诉抗金大计，均未被采纳。于绍兴十年病逝。
和宗泽、李纲这些人相比，岳飞更加年轻，有精力，在北伐中建立了崇高的个人声望。更要命的，他有一支纪律严明、完全听命于他的岳家军。在这样的条件下，即使罢免了岳飞的官职，他对赵构的威胁力仍然存在，甚至更强。
像岳飞这样的人还很多。韩世忠也是其一。赵构也不能把大将全杀掉——要是那样的话，金兵再次来侵，谁能替他抵挡？要威慑这些大将，让他们乖乖听命，就得杀一儆百。
声望最高、立功最多、也最被金人忌惮的岳飞，恰好成为金人议和的条件之一：“必杀飞而可和”。这就给赵构提供了一个很好的借口：为了国家“和平”，你就牺牲了吧！
说白了，赵构并不是不想“还我河山”。但他认为自己的皇位比河山统一更重要，重要得多。
所以，能够统一祖国、却有可能（仅仅是有可能）威胁到自己皇位的人，就是赵构必欲杀之而后快的不共戴天之敌。
把个人的利益与国家利益对立起来的人，是可悲的。而为个人利益牺牲国家利益的人，是注定要受到历史的唾弃的。