倭寇的活动在1370年代以后达到顶峰，作为倭寇巢穴的对马岛当然也引起了高丽·朝鲜当局的注意。1388年，庆尚道元帅朴葳率100艘军船攻对马，俘虏岛民100余人。1418年，对朝鲜较为合作的对马守护宗贞茂（与前文所述战死于蒙古袭来的那位宗助国是同族）死去，岛内实权被海盗首领早田氏掌握。1419年5月，倭寇劫掠朝鲜半岛西海岸。愤怒的朝鲜太宗于1419年5月14日决定出兵对马岛。随后，李从茂率军船227艘，共17000人于6月20日登陆对马浅茅湾，大败对马守军之后于7月3日撤回巨济岛。这就是日本与朝鲜关系史上赫赫有名的“己亥东征”，日本叫做“应永外寇”。
电视剧中的朝鲜太宗己亥东征之后，朝鲜与对马岛的交往和贸易中断。于是，这时候发生了一件极为奇异之事。1420年，一位叫辛戒道的人物自称奉对马岛主宗都都熊丸（后来改名宗贞盛）之命，向朝鲜报告了对马请求归附朝鲜的消息。于是，朝鲜当即赐下“宗氏都都熊丸”印一枚给对马，这就相当于将对马纳入朝鲜庆尚道之内。但仅一年之后，宗贞盛的正式使节仇里安就来到朝鲜，明确宣称对马岛隶属庆尚道一事“实无所据”，拒绝了朝鲜的领土要求。对马岛向朝鲜的“归附”俨然一场闹剧。
但是，对马岛的“归附”并非完全空穴来风。朝鲜人老早就有“对马岛隶属庆尚道”的认识。根据《朝鲜王朝实录》，1419年朝鲜发动己亥东征之际，朝鲜太宗曾说：“对马为岛，本是我国之地。但以阻僻隘陋，听为倭奴所据。”己亥东征结束之后，朝鲜的政策转为招谕，要求对马岛主宗氏“卷土来降”。并且，朝鲜太宗在给对马守护宗贞盛的书信中说：“对马为岛，隶于庆尚道之鸡林（庆州）。本是我国之地，载在文籍，昭然可考。”又如朝鲜的官修地志《新增东国舆地胜览》一书，就将对马与釜山浦等一并列入庆尚道东莱县，里面说：“日本国对马州，本隶我鸡林（庆州雅名），未知何时成倭人所据。”可见，那位自称对马岛主使节，宣称对马将要归附朝鲜的人物，所依据的正是朝鲜一方由来已久的想法。或许那位辛戒道是一位渴望重新与朝鲜恢复贸易的商人，又或者他本人就是对马岛主派出的真正使节，无非是想找个理由诓骗朝鲜与对马岛重开贸易而已。这件有趣的逸事，是日本与朝鲜关系史的插曲，却生动地表现出了对马岛的特异性。比起游戏当中所刻画的蒙古袭来时所谓的“对马岛之魂”，这种困境面前的投机性，才真的能体现对马岛民的特质吧。
“德有邻”伪印己亥东征后，按照朝鲜一方的提案，朝鲜委任对马岛主宗氏审核派往朝鲜的船只。但凡在朝鲜入港的日本船只，只要使者是日本人，都必须携带宗氏发行的渡航证明“文引”（路引）。这么一来，对马岛主摇身一变成为了朝鲜入境审查的负责人员。对马相当于充当了朝鲜半岛“藩屏”的作用。1443年，对马岛主宗贞盛又与朝鲜签订了癸亥条约，根据这一条约，对马岛获得每年派遣50艘船只（特遣船）和派出特送船的权利。通过与朝鲜的合作，宗贞盛掌握了对朝鲜通交的商贸利益，还成功地加强了岛内的统治。对马人靠海而生，依对朝鲜贸易而兴利，成为了东亚海域上的主要角色之一。
1510年，朝鲜半岛南部沿海的倭人聚居区三浦爆发三浦之乱，对马岛主特遣船的数量被减少到25艘。此时日本国内已经进入群雄割据的战国时代，将军的权威不断下坠，各路诸侯竞相粉墨登场。三浦之乱后，出现在朝鲜的所谓“日本国王使”（本意为室町幕府执政者派遣的官方使节）几乎都是对马岛主宗氏派遣的伪使。在局势不稳定的状况之下，对马岛又一次地绞尽脑汁，以各种手段、各种名义维持对朝鲜的贸易。有趣的是，日本九州国立博物馆藏有伪造的室町幕府将军印“德有邻”印四个、朝鲜国王印“为政以德”印一个——他们都是对马岛主宗氏的“杰作”。这才是真正的“对马岛之魂”。
参考文献
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