“夜不闭户，路不拾遗”这种社会形态，在历史的记载上只有唐朝的“贞观之治”有过，但当时是否真的如此呢？这个问题我后面再给大家说，先和大家讲一个故事吧：
讲故事
记得有一次和一帮朋友在一起聊天，不知怎么就聊到了“强迫症”。有人说强迫症的人会反复的洗手，或者每次离家后总担心家里的煤气没有关，或者门没有锁。
聊到这里的时候我就说：“我也经常会这样，每次刚离开家门不远就会回头去看，担心门没有锁，但实际是有锁的。”
朋友打趣地说：“你这毛病没事，容易改。你看看你家徒四壁，有什么值得偷的？”
还别说，经朋友这么一提醒，我这毛病真的好了！
强迫症
这人故事有点意思，但也从侧面反映出一个问题，当家里的东西不值得别人去偷，那锁不锁门都没关系了。
怎样会出现家里的东西不值得别人去偷的情况呢？要么家里很穷，家徒四壁没东西可偷；要么大家都很富，家里的东西没人会用得着。
这两种情况都说明一个问题，那就是周围的人比自己富有。但是当这种情况出现的时候，这位家徒四壁，一无所有的人，他会不会去偷别人的东西呢？
盗贼
从贫富来分析，这只是一种资源分配的问题，但实际上人类社会永远也不可能实现每个人都平均分配财富。有科学家做过试验，召集一群贫富不均的人，把他们所有的财产先暂时封存起来，然后分配给他们相同的数量的金钱，一段时间后，这群人里还是会出现贫富不均的情况。
唐朝贞观年间真的“夜不闭户，路不拾遗”吗？
《资治通鉴》记载了当时的情况：“上与群臣论止盗……上哂之曰：“民之所以为盗者……使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。”
李世民剧照
这是唐王李世民与大臣们在讨论怎样禁止盗贼的问题，李世民的意思是：老百姓之所以要盗窃是因为吃不饱，穿不暖，如果解决了这些问题，自然就不会有盗贼了。
从这以后，过了几年，“海内升平，路不拾贵，外户不闭”。
实际上，贞观年间并没有实际这种景象！同样是记载于《资治通鉴》的内容：
唐朝贞观末年，长安抓获了一名小偷，从小偷身上偷来的“玉枕”一直顺藤摸瓜查下去，最后查出玉枕是从辩机和尚那里偷来的；然后继续往下查，玉枕是高阳公主送给辩机和尚的；再继续往下查，原来是辩机和尚与高阳公主之间有私情……
高阳公主剧照
高阳公主与辩机和尚的事情也记载于《新唐书》里，他们两人我们姑且不论，但是贞观年间出现了小偷却是事实！
因此，贞观年间并没有实现“夜不闭户”，而且“路不拾遗”同样是不存在的。试想，如果高阳公主的玉枕扔在大街上，会有人去捡吗？
夜不闭户
结束语
如果我们不从社会资源分配和贫富等级来分析这个问题，那要实现“夜不闭户，路不拾遗”就需要非常高的素质。
当所有人的素质都提升到了那一层次，大家都安分守己，不贪图他人之物，就可以达到那样的社会境界。
对此大家怎么看？欢迎在下方评论留言。