先是卖刀人说不遇识者，屈沉了宝刀，林冲不理；接着说好口宝刀，可惜不遇识者，林冲只顾走；最后在背后说偌大一个东京，没一个识得军器的，林冲才回过头来。其实，卖刀人的话，是专门说给林冲听的，第一遍重在说刀，第二回则重在说人，第三次则由引而激，专门说林冲了。这个八十万禁军教头，回头看刀便有了必然性。
谈价过程同样一波三折：索价三千，实价二千，为一折；饶下五百，实要千五，又一折；权做生铁，一千卖出，再一折。卖刀人说话叫卖时，声气越来越激，谈价买卖时，声气越来越泄，本是圈套中事，可惜林冲不知道。林冲是武行中人，自然豪爽，一声紧一声地激卖，自然动了英雄之心；弄刀，识刀，爱刀，加上眼前确是一口宝刀，买下是确定不疑了，不买反不合情理。而这一步误，便误了一步又一步。
次日承局来请，林冲是必然要去的，其实到了这一步， 已经进了二难之地。不去，太尉会以不听旨为由横加怪罪，加祸于身；去了，必做套中之物。去何处呢？至此，林冲已没有一点主动了。持刀自去，既不合承清之理，又不可能，倘若如此，太尉以持刀入宅室加罪，难以辩解，跟人前往，一引再引，让人牵到了白虎节堂的，待醒悟之时，圈套已经勒到脖子上，有口说不清了，有腿走不了了。
所以，在林冲入白虎堂的过程中，是一路排开的必然性：
卖刀必买，买刀必请；请则必去，去则必从，从则必入，入则必罪。
四、为什么林冲一旦向圈套中迈出了一只脚，便再也脱不开干系了呢？
原因还在林冲与高俅之间的关系上。
因为高太尉是林冲的上司，用现在的话说，“县官不如现管”，何况他又高居太尉之职呢？所以，这种关系所形成的、客观上存在的制约性，一开始就在起作用。岳庙前林冲赶到，正要下拳打时，一看是高衙内，手便软了。这个八十万禁军教头的手是轻易软得的吗？显然，这种关系在起作用。在鲁智深赶刘后，林冲说的一番话更明白了。
“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管’，林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”
在平常的分析中，都把林冲这一番言行视为软弱处，其实这是林冲的现实处，林冲对于这种制约关系是十分清楚的，所以才做了忍让，以期平安。高俅和高衙内所以敢于肆无忌惮，当然也是因为这种制约的威势。更有意思的是，那个陆虞侯本是林冲的好友，为何反目加害呢？一方面是人品问题，一方面则是对弱者欺和对强者怕。而林冲买刀之后的那一系列必然，高俅对于林冲所构成的威势，是始终在起着作用的。
结语
在梁山泊的诸多英雄中，林冲是体现因逼迫而无路，不得不上山谋反的最典型人物。在他身上，体现的是统治者与被统治者之间的杀身夺妻之恨，因此也格外地见出强烈和愤激。在逼迫的过程中，逼入白虎堂是圈套，刺配沧州道有圈套，风雪山神庙也是圈套，每一个圈套，都是一次威逼，直到下雪夜上梁山，打起了造反的大旗，改变了与高太尉一流的制约被制约的关系，逼迫才不复存在了。
