据说，东汉皇帝汉灵帝喜养狗，且常常呼之为“爱卿”，并为之冠冕绶带，百官哭笑不得。后来，人们以“狗官”来表示对官员的轻蔑。
对这则故事，大家以为传自野史，其实不然。
而且，这也不是汉灵帝灵光突现，而是有真实历史渊源的，甚至要追溯到秦始皇之前。
远在周朝之前，古人就开始养六畜，分别是马牛羊犬鸡，它们既是祭祀的需要，也是家庭财富的象征。
狗的作用在其中尤为重要，不仅有烹用，警卫，追踪的作用，还起到祭祀，辟邪，治病的辅助效果，简直是居家旅行的第一良伴。
据《史记.秦本》记载，“秦德公二年初伏，以狗御蛊，磔狗邑四门也”。当时流行瘟疫，秦德公就令人在四个城门口，用狗血来抵御瘟疫的侵袭。
在《韩非子.内储说下》中，“燕人的妻私与士通，燕人早自外回，因向左右问‘无客？”左右皆答曰无，妻遂于众人说‘夫惑也’，以狗矢沐之。”
所以，千万不要笑话印度人用“牛屎”祛病这个事情，在战国时期，古人比他们做的还绝。
至于看家护院、狩猎和追踪的本领，古人对此更是了如指掌。在《礼记.少仪》中，还曾专门记载牵狗外出狩猎的贵族礼节，这里就不一一提了。
在秦朝，也有专门养狗的官，和孙悟空的“弼马温”一职大同小异，这些人被称为“宫狡士”和“外狡士”。
据《山海经.西山经》记载，“狡，有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大。”
古人找不到这种名为“狡”的兽，就把狗当作其后代，认为在宫廷或家中养狗，可以帮助国家兴盛。于是，秦朝的王公就开始养狗，并专门为此设置了官职。
宫狡士，是专门在宫廷中帮助皇帝养狗的人；外狡士，是在官府中养狗的人。
这些都记载在《秦简》中，今人甚至还发掘出了“狡士之印”、“尚犬”等官印。
到了秦始皇，他曾专门养一种犬“皇帝犬”。据《秦简》记载，“王犬曰皇帝犬”。
最有意思的是，为了养狗，皇帝和大臣还专门设置了一个厨子，专门为这些狗准备狗粮，且封这样的厨子为“弄狗厨”，也颁发官印。
可见，在秦朝的时候，已经养狗成风，而且狗的地位远超其他家畜。
汉高祖刘邦爱吃狗肉，这个人人都知道。
史学家认为，刘邦之所以吃狗肉，也是对狗的地位如此崇高不满。毕竟，人活得不如狗，在哪个时代都不应该是正常的现象。
等刘邦做了皇帝，他也变了，而且这变化是从萧何身上引起来的。
据《史记.萧何传》记载，刘邦打败项羽夺得天下后，按功行赏，众人对萧何为相不服气，刘邦就劝大家说：“夫猎，追兽者狗也，发指令者人也，诸君追而得兽，功狗也；萧何，功人也。”众人听了，面有赭色，这才认可萧何。
这里，刘邦把其他有功劳的大臣比喻成追捕野兽的猎狗，而萧何就是那个下指令给猎狗的人。
这段话中的“功狗”，就是“狗官”最早的雏形，比秦始皇的“皇帝犬”更近一步，指明了大臣将领皆是皇帝的猎狗、功狗！
自从做了皇帝，刘邦也不再吃狗肉了。
尽管刘邦曾经强烈反对把狗的位置提得比人还高，但是，他做了皇帝后，也要尊重传统和礼仪。所以，他听从萧何的建议，恢复了《周礼》中祭祀的礼仪，也开始在宫中养狗，并沿袭秦朝的制度，封官专厨。
狗肉吃不了，但刘邦的恶作剧从来不缺乏。
自从当上大王后，仍常常有大臣带着公文来询问刘邦这事如何处理，那事如何处置。刘邦发怒，大骂：“汝等功狗也，何曾见主上噬人乎？”
这句话骂得狠，自此，刘邦处理的公文就少了很多，其洋洋自得，不知大祸在其子孙。
到了汉灵帝的时候，他就真的给“狗”封了官，引起大臣的公愤。
据《后汉书.灵帝纪》记载，“上于西园弄狗，着进贤冠，带绶。”
汉灵帝很荒唐，因为不满大臣对他絮絮叨叨地说教，比他祖宗刘邦做的还绝。
他干脆在宫内设了一条街，后宫在此摆摊做生意，他则牵着带着官帽的狗在里面游逛，还不时地喊一声“爱卿”！而围观的嫔妃太监，则笑嘻嘻地追着喊：“来看狗官啦。”
当时的大臣听说后，十分气愤，纷纷指责灵帝荒诞。
可是，汉灵帝不愧是汉朝有名的昏君，他做得更绝的还在后面，并终于引发了一场席卷东汉的风暴。
据《袁山松书》记载，“光和四年，上又于西园弄狗配人。”
这已经不是荒诞了，而是侮辱人了。所以，在东汉末年，大臣们离心离德，内外皆有大臣造反，最终覆灭了大汉王朝400年的国祚。
这正是祖宗作孽，子孙遭殃啊！
在现代人的家庭中，很多人也养狗，这是因为狗的忠诚、警觉和守护功能一直没变。可以说，狗是所有家畜中最忠诚的，也是最有灵性的。
但是，把动物的位置提高到与人等同，甚至污蔑性地冠以官职，这就是对人格的侮辱了。
所以，刘邦当年一句不恰当的比喻，最终在子孙身上被放大，导致大臣们离心离德，最终失了汉家江山。