公元1644年满人入关，不消吹灰之力就囊括了全部朔方，由于长江以北险些没有像模像样的反抗。
满人们觉得，朔方云云放松拿下，南边人比朔方人柔顺得多，顺当拿下南边天然不在话下。
1645年，也即是顺治二年，八旗精锐在31岁的豫郡王多铎的带领下，放松打过长江，到达了江南。
但是，令满人们想不到的是，南边的反抗却比朔方猛烈得多，且不说扬州守护战，即使是江西的赣州，也有杨廷麟带领的猛烈抗清战争。非常终，在经由屡次惨烈的战争和大残杀往后，八旗戎行才在尸山血海中拿下江南。本觉得和婉的江南人，却成了八旗军交战以来碰到的非常为大胆和刚强的反抗者，这令摄政王多尔衮认识到：能够即刻打天下，不能够即刻管理天下。朱元璋曾说过“自古胡人无百年之国运”，这犹如一句咒语，悬在方才确立的清王朝的头上。多尔衮认识到这一点的不但有多尔衮，另有朝廷里的汉人文武大臣。其时新任的浙江总督张存仁，原是宁远副将，随祖大寿降清，后随多铎打击江南，切身历史了江南战争的惨烈，见证了江南人“玉碎”式的反抗后，深有感想。因而，他在上书朝廷时候析道：反抗者有两种人，一种是农人，一种是念书人，此中念书人是构造者，是焦点人物，惟有搞定了念书人，才气停顿反抗。
因而他提出开科取士。他在奏折衷说：“开科取士，则念书者有出仕之望，而从逆之心自熄。”从这份奏折看，这位倒戈明王朝的武人，或是非常有政治灵敏性的。别的，大学士范文程也同时上书道：“治天下在得民意，士为秀民。得士心，则民意得矣。请再行乡、会试，广其登进。”范文程觉得，只有捉住了士人这一“精英阶级”，就能博得民意，而捉住精英阶级的设施，即是科举测验，给汉人念书人一条进来朝廷、共享管理权的路途。方兴未艾的江南贡院两位汉臣的发起与多尔衮一拍即合，被多尔衮欢然采取。因而，满清政府在实行“留头不留发、留发不留头”的可骇政策同时，一场清净、温柔而浩荡的政治蜕变首先奉行。非常迅速，朝廷正式下达《考场条例》，筹办在天下局限内首先科举取士。这是清朝入关往后第一次公示招考公事员。一个仍然被华夏汉人遍及看成外来侵犯者的政权，公示的宣示，它的官员将不单单限于“本人人”出任，而是向全社会的精英分子开放。这无疑评释，执掌这个政权的政治集团，正在试图经历扩展在朝底子而获取更高的在朝正当性，从“一小撮”的“类兄弟会”的集团，扩展到全民接管并能在必然水平上参政议政的集团。对游牧民族政权而言，这是一场波及底子的变化。
颁发《考场条例》的次年（1646年）举办测验，四月举办殿试，选出46薪金庶善人。此次科举让华夏的念书人发掘，朝代的更替并无间隔他们的前途，“学得文技艺，卖与帝王家”仍有必然的环境趋势。一个买主覆灭了，另一个买主又发现了。清代的学堂因而，华夏念书人稳稳妥本地又去当满人朝廷的官了。固然，他们在今后介入在朝的过程当中，提出了“轻摇博弈”的在朝理念，终满清一朝，庶民的钱粮都是历朝历代非常轻的，这无疑有这些念书人的劳绩，也让满人政权脱节了朱元璋的那句“自古胡人无百年之国运”的咒语。别的，除了用科举拉拢念书人，满清朝廷还扛起了孔子这面巨大的旌旗。满清入关之初就颁诏天下，封孔子的第65世孙孔允植为袭封衍圣公。顺治二年（1645年）又尊奉孔子为“大成至圣文宣先师”，由多尔衮亲身构造孔庙敬拜。从顺治二年到顺治八年，短短六年里，清廷共敬拜孔14次，其热心和虔敬，远超以前的历朝历代。云云推重孔子，不但是将儒学作为统战的对象，而是真正接管了儒学的代价系统。代价层面的“儒学化”，不但拉拢了念书人，安定了满人政权，并且激动了政权层面上的“中国化”，为今后的满汉民族配备奠定了底子。—END—